كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب النكاح - أركان النكاح - ج: 2 - ص: 2618

الشيخ: على كل حال، إذا نهيتم هذا من باب الاحتياط، وإلا فلو تحاكم إلَيَّ لم أحكم بالنكاح، لكن نعم من باب الاحتياط لا يجيء أحد مُدَّعٍ، ومشكلة بعدُ إذا كان الإنسان يرى أن هذا تزويج، ثم حان وقت زواجها يروحوا يدوِّروا في ..

طالب: بعضهم يطالبون، يقولون: ألم يكن فلان وفلان.

الشيخ: ثم بارك الله فيك هذه يعتريها شيء آخر، قد لا يكون الشهود متوفِّرين، وإذا توفروا ينقصها شيء آخر، وهو على القول الراجح الرضا؛ رضا المرأة ورضا الزوج أيضًا، ما ندري، فعلى كل حال هو لا يصح هذا العقد، وأنا أرى أنه ليس بعقد بل هو وعد؛ لأن كلًا يعرف أن العقد له سن معين ويكون بصفة معينة.

طالب: أحسن الله إليكم، يمكن يكون قول المؤلف: (ولا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زَوَّجت أو أنكحت) لعله يريد البعد عن التعريض ( ... ) احترازًا من أن يأتي بلفظ.

الشيخ: لا لا، ما هو مراده، مراده أن العقد لا بد يكون بالإنكاح والتزويج.

الطالب: يا شيخ جزاكم الله خيرًا، في بعض البلاد عادة حين العقد يضع وَلِيّ الزوج وولي الزوجة أيديهما في أيدي بعض، ثم تغطى الأيدي بمنديل أو فوطة أو ما أشبه ذلك، ولا ينعقد إلا إذا كان بمثل هذه الصيغة، عند العقد ينادي الناس: جيبوا منديل جيبوا منديل.

الشيخ: يمكن لعل هذا إشارة إلى أن الزوج والزوجة سيكونان في لحاف واحد.

الطالب: هل هذا له أصل ولَّا هذه بدعة.

الشيخ: هذه بدعة، ولازم ما ينعقد إلا إذا جاب منديل؟ !

الطالب: ( ... ).

طالب آخر: يقرؤون الفاتحة.

الشيخ: هذا بأي عرف؟ من مصر يعني؟

الطالب: إي نعم، والمأذون الشرعي يكون جالسًا.

الشيخ: سبحان الله، أريد معك واحدًا يشهد.

طلبة: نعم يا شيخ.

طالب: ويتزاحمون على المنديل يا شيخ.

الشيخ: هذا مصر، والسودان؟

طالب: ما عندنا.

الشيخ: الحمد لله، الشام كذلك؟

طالب: الشام بدون منديل يا شيخ.

الشيخ: بدون منديل؟

طالب: بلى، لا بد من منديل.