كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الجنايات - باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس - ج: 2 - ص: 3592

الشيخ: ما تقُطع باليد الشلاء، لماذا؟ لأن طرف الجاني أكمل من طرف المجني عليه. قلع عينًا قائمة وعينه -أي القالع- سليمة، تقلع عينه ولَّا لا؟

طلبة: ( ... ).

الشيخ: ما تقلع؟

طالب: قائمة.

الشيخ: قلع عينًا قائمة وعينه -أي القالع- صحيحة؟

طلبة: ( ... ).

الشيخ: معنى القائمة التي صورتها باقية وهي لا تُبصِر، صورتها قائمة على اسمها قائمة، لكنها لا تُبصر؛ فالصورة صحيحة، لكن العمل أو المنفعة اللي في العين ما هي موجودة، هل تُقلع عين الجاني بها ولَّا لا؟

طلبة: لا.

الشيخ: لماذا؟ لأنه يُشترط ألَّا يكون طرف الجاني أكمل. طيب قلع عينًا قائمة ونظيرتها منه قائمة؟

طلبة: تُقلع.

الشيخ: تقلع، لاستوائهما وتماثلهما. طيب قلع أذن أصم وهو يسمع؟

طلبة: ما تقلع.

الشيخ: ما تقلع؟ لا، تقلع؛ لأن السمع ليس بالأذن، أليس كذلك؟ السمع من داخل، ولهذا لو قُلعت الأذن، هل يبقى السمع ولَّا ما يبقى؟ يبقى السمع؛ فالسمع ليس له دخل في الأذن، هذه الأذن -بإذن الله- لتكيف دخول الصوت على الداخل فقط، هذه منفعتها، وهذه المنفعة حاصلة سواء كانت شلاء أو غير الشلاء. طيب ما هي الأذن الشلاء؟ هي التي لا تتحرك؟ أيش تقولون؟

طلبة: ( ... ).

الشيخ: التي لا تتحرك؟

طلبة: ( ... ).

الشيخ: إن قلتم نعم، قلنا: من يحرك أذنه؟

طالب: فيه واحد يحرك ..

الشيخ: كيف؟

الطالب: في واحد يحركها.

الشيخ: مين اللي يقول؟

الطالب: أنا يا شيخ.

الشيخ: حركها أنت.

الطالب: لا، فيه واحد يقول: ( ... ).

الشيخ: عجيب، معلوم بيده يمكن!

طلبة: لا ( ... ).

الشيخ: على كل حال، هذه ما ندري عنها.

طلبة: ( ... ).

الشيخ: على كل حال إذن الحكم الشرعي أنه إذا قلع أذن أصم، فإن أُذُنه تُقلع، لماذا؟ لأن الصمم ما يُفقَد بفقد الأذن، ولا يبقى أيضًا ببقائها، بخلاف البصر في العين يبقى ببقائها ويُفقد بفقدها. طيب قلع أنف أشم وأنفه سليم، يُقلع ولَّا لا؟

طلبة: يقطع.

الشيخ: يُقطع ولَّا ما يقطع؟

طلبة: يقطع.