كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب المناسك - باب محظورات الإحرام - ج: 1 - ص: 3746

طالب: قال: إن الوارد في القرآن هو حلق شعر الرأس.

الشيخ: نعم.

الطالب: فيكتبها بما ورد في القرآن.

الشيخ: لأن الأصل؟

الطالب: لأن الأصل الحل.

الشيخ: الحل، فإذا قام الدليل على تخصيص شيء محرم فإننا لا نتعداه إلى غيره، وما جواب الآخرين على هذا؟

الطالب: الجواب القياس.

الشيخ: القياس؛ قياس بقية الشعر.

الطالب: قياس بقية الشعر على شعر الرأس.

الشيخ: على شعر الرأس بجامع الترفه، هل يمكن أن ينقض هذا القياس؟

الطالب: يمكن أن ينقض يا شيخ.

الشيخ: بأيش؟

الطالب: ينقض بأن العبادات توقيفية ولا تثبت إلا بدليل.

الشيخ: لا، هذا مو تعبد، هذا تخلٍّ عن شيء.

الطالب: التخلي عن شيء يكون تعبدًا.

الشيخ: غير هذا؟

طالب: أقول: إن الحاج يكون بعض الأحيان عنده وقت من الراحة ومن الأكل ومن الشرب وغيره.

الشيخ: لا، هذا نقض العلة، لكن أنا أريد نقض القياس؛ يعني: نقض العلة أن نقول: إن العلة هي الترفه، وقد تنقض؛ لأن ما كل ترفه يكون ممنوعًا، الرسول عليه الصلاة والسلام اغتسل وهو محرم (٧).

طالب: نقول: إن الأصل والفرع لازم أن تكون العلة جامعة بينهم، وهنا العلة ليست بجامعه؛ لأن حلق الرأس قد يكون من باب الترفع، وأما حلق العانة وما شابه ذلك فلا يكون من باب الترفع.

الشيخ: لا.

طالب: لأنه إسقاط شعيرة.

الشيخ: نعم؛ لأن حلق الرأس يفضي إلى إسقاط الشعيرة؛ وهي الحلق أو التقصير، ولكني قلت لكم في الأمس: الاحتياط اتباع أيش؟

طلبة: قول الجمهور.

الشيخ: اتباع الجمهور، وهذه قاعدة يجب أن طالب العلم يتمشى عليها أنك إذا وجدت حكمًا يخالف حكم الجمهور أو قولًا يخالف قول الجمهور فلا تتعجل بالأخذ به، لا تتعجل، انتظر؛ لأن كل جمهور علماء الأمة على خلاف هذا القول لا بد أن يكون هناك شيء وراء من يتصوروا فلا تتعجل، وكذلك ما يخالف الأحاديث الصحيحة التي كالجبال في السنة إذا جاء حديث يعتبر شاذًّا بالنسبة لها فلا تتعجل بالأخذ به.