كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب العتق - مدخل - ج: 1 - ص: 5779

لو ملك أباه يعتق عليه، ولو كان ما عنده مال إلا قيمة أبيه؟ نعم.

لو ملك أخاه يعتق؟

طلبة: يعتق.

طالب: فلا يعتق.

الشيخ: نشوف ويش وجهة نظرك؟

طالب: أنه الأخ ما هو كالأب.

الشيخ: معلوم الأخ ليس كالأب، لكن نحن ذكرنا قاعدة: لو ملك شخصًا لو قُدِّر أنه أنثي لم يحل أن يتزوج به.

طالب: ( ... ).

الشيخ: طيب، لو كان أخوه امرأة بنتًا تتزوجه ولَّا لا؟

الطالب: لا.

الشيخ: إذن يعتق ولَّا لا؟

طلبة: يعتق.

الشيخ: يعتق. طيب ملك بنت عمه لا تعتق، ليش؟ يحل أن يتزوج بها.

ملك عمته تعتق؛ لأنه لا يمكن أن يتزوج بها.

هذا العتق بالملك، ما هو الضابط فيه؟ أن يملك من لو كان أنثى لحرم عليه بنسب -لاحظوا- فلو ملك من لو كان أنثى لحرم عليه برضاع لم يعتق. وهذا مما يفرق فيه بين الرضاع وبين النسب، كما يفرق بين الرضاع والنسب في النفقة، مثلًا: أبوك من الرضاع لا يجب عليك نفقته، وأبوك من النسب يجب عليك نفقته، أبوك من النسب ( ... ) من مالك، وأبوك من الرضاع يتملك، أبوك من النسب ترثه ويرثك، وأبوك من الرضاع .. المهم فيه فروق كثيرة.

على كل حال ما هو الضابط في العتق بالملك؟ أنه لو كان امرأة لم يحل له أن يتزوجها بنسب.

الرابع: التمثيل؛ التمثيل يعني: أن يُمَثِّل بعبده، فإذا مثَّل به عتق عليه؛ مثل: هذا إنسان عنده عبد فحل وخاف على أهله منه فخصاه؛ يعني: قطع خصيتيه، أيش نعمل؟

طلبة: يعتقه.

الشيخ: يعتقه، خلاص الآن طلع من ملكه.

أيضًا لو أنه غضب على عبده فقطع شحمة أذنه؟

طالب: يعتقه.

الشيخ: يعتقه، طيب لو أنه غضب على عبده فقلَّم أظفاره؟

طلبة: لا يعتق.

الشيخ: ليش؟

طالب: ليس تمثيلًا.

الشيخ: هذا ليس تمثيلًا، هذا نعتبره تطهيرًا.

إذن يحصل العتق بالقول، والسراية، والملك؛ ملك ذي الرحم، والرابع التمثيل.

أنا أقول: لماذا جعل الشرع العتق يحصل بأدنى سبب؟