كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب العتق - مدخل - ج: 1 - ص: 5781

الشيخ: إي، يكون بقدر ما أعتق.

الطالب: بقدر ما أعتق؟

الشيخ: نعم، إلا إذا صارت على حسابه، إذا صار العتق على حسابه فهو عليه له الولاية.

الطالب: إذا اشترى هو ماله؟

الشيخ: نعم.

طالب: إذا أعتق -يا شيخ- الفقير نصيبه وقال ( ... ) اسع ( ... )؟

الشيخ: قال ما هو للفقير.

الطالب: للعبد؛ يعني: فرفض العبد، فهل قول واحد ( ... )؟

الشيخ: العبد لن يرفض يا أخي.

الطالب: ما يحب أن يكون حرًّا؟

الشيخ: ما يحب أن يكون حرًّا.

الطالب: مثلًا.

الشيخ: إذن يبقى رقيقه.

الطالب: قولًا واحدًا؟

الشيخ: هو الظاهر أنه قول واحد؛ هذه لأنه يضيع حق

الشركاء.

طالب: ألا يبقى ( ... ) دليل على أن الإنسان حر؟

الشيخ: واللهِ يحتاج إلى تأمل؛ ربما تجده وربما لا تجد، ما يحضرني الآن استيعابه.

الطالب: لو كان العبد -مثلًا- مقطوع اليد ( ... )؟

الشيخ: لا، الظاهر الجميع؛ لأن اليد هذه قطعت ولكن بقي حيًّا، لكن هذا على سبيل التمثيل؛ يعني أن عتق السيد من النار يكون شاملًا لكل بدنه.

طالب: الراجح في المسألة؟

الشيخ: الراجح أنه يستسعى؛ لأنه جاء في الحديث هكذا.

طالب: ( ... ) في الأمم المتحدة بالنسبة لتحرير الرقاب ( ... )؟

الشيخ: لا، أبدًا، هذا الاتفاق مخالف للشرع فهو باطل، والأمم المتحدة .. تَسْتَرِقُ الدولُ الكبرى الأحرارَ.

الطالب: يمكن يا شيخ ( ... )؟

الشيخ: كيف؟

الطالب: ( ... ).

الشيخ: إي نعم، كله في القرآن {وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} [النور: ٣٢]، في القرآن: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [النساء: ٩٢]، كيف يكون التحرير إلا بعد ثبوت الرق؟

الطالب: ألم يكن عرفًا ثم أقره الإسلام؟

الشيخ: لا، الحكم شرعي، هو حكم شرعي، لكن بس الآن قد نقول الآن: سببه الكفر، أين السبب الآن؟ ما فيه؛ لأن هذا يحتاج إلى جهاد، وإذا جاهدنا الكفار وسبينا نساءهم وذريتهم صاروا أرقاء، وإذا سبينا المقاتلين منهم فلنا الخيار، هذا في الحقيقة لا يوجد، يقولون: يوجد في إفريقيا.