كتاب مصابيح الجامع

كتاب الجنائز - باب: ما جاء في قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أبي بكر وعمر رضي الله عنهما - ج: 3 - ص: 318

قلت: فيه نظر.

أما أولاً: فلأنها (١) لو كان لها الرجوعُ، لم يكن في استئذانها أولاً (٢) كبيرُ فائدة، ولا اطمأنت نفسُ عمر -رضي الله عنه- مما كان أهمَّ الأشياء عنده.

وأما ثانياً: فلأن لمن (٣) يرى اللزومَ بمجرد القول أن يقول (٤): قد صار الحقُّ متمحِّضاً لعمر (٥) -رضي الله عنه-، لكنه لورعه وعلوِّ مرتبته في الدين قصد ألا يضاجع سيدَ الخلق -صلوات الله عليه وسلامه- إلا على أكمل الوجوه، فبالغ لنفسه في الاحتياط حيث أمر بالاستئذان.

ثانياً: ليتحقق بقاءَ طيب نفسِ عائشة -رضي الله عنها- بما أذنتْ فيه أولاً، وينتفي (٦) ما كان يخشاه من عدم استمرار طيب نفسها بدفنه في بيتها، وأن تكون قد نزعت (٧) عما (٨) أذنتْ فيه، وإن كان ذلك غيرَ مؤثِّر في الحكم، والاحتياطُ بالخروج من الخلاف، والعملُ [بالأمر المتيقن لم يزل دأبَ أهل الورع، وهو الأليقُ بمقام عمر -رضي الله عنه-] (٩)، فليس حينئذ

---

(١) في "ن": "فلأنه".
(٢) في "ع": "أو لها".
(٣) في "ع": "من"، وفي "ج": "لم".
(٤) في "ن": "أنا نقول"، وفي "ع": "إنما يقول".
(٥) "لعمر" ليست في "ن".
(٦) في "ن": "ينبغي".
(٧) في "ع" و"ج": "ترغب".
(٨) في "ج": "بما".
(٩) ما بين معكوفتين سقط من "ع".