كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحج - باب: الإهلال مستقبل القبلة - ج: 4 - ص: 69

باب: الإِهْلَالِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ

(باب: الإهلال مستقبلَ القبلة): بنصب "مستقبل" على الحال.

قال الإسماعيلي: وليس في حديث فليح عن نافع استقبالُ القبلة (١).

قال ابن المنير: ترجم علي استقبال القبلة، وذكره (٢) في الترجمة عن ابن عمر (٣)، فلما ذكر الحديث المسند عن ابن عمر، لم يذكر فيه إلا "استوت به (٤) راحلته"، ولم يذكر الاستقبال، وسببه - والله أعلم -: أن الاستقبال لم ينص عليه مَنْ شرطَه (٥)، فاقتصر (٦) على ذكره في الترجمة، واكتفى من المسند بقوله: "استوت به راحلته"، وإنما تستوي به (٧) عند الأخذ في السير مستقبلَ القبلة؛ لأن مكة أمامه، فهو مستقبل (٨) القبلة ضرورةَ. هذا كلامه، وقد انطوى على الجواب عن اعتراض الإسماعيلي.

٩١٤ - (١٥٥٣) - وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ: حَدَّثنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - إِذَا صَلَّى بِالْغَدَاةِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ، ثُمَّ ركِبَ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ، اسْتَقْبَلَ

---

(١) انظر: "التنقيح" (١/ ٣٨١).
(٢) في "ج": "وذكر".
(٣) في "ن" زيادة: "رضى الله عنهما".
(٤) "به" ليست فى "ن".
(٥) في "ج": "عليه على شرط"، وفي "ن": "عليه على شرطه".
(٦) في "ج": و "اقتصر".
(٧) "به" ليست في "ج".
(٨) في "ج": "يستقبل".