كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحدود - باب: قول الله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} [المائدة: ٣٨] - ج: 9 - ص: 519

قلت: وقع في "الإفهام" ما يدفع هذا التوهيم، ففيه في تفسير المبهم في قوله: فقال رجل من القوم: اللهمَّ العنه ما نَصُّه: هذا الرَّجل مسمًّى في رواية البيهقي، وهو عمرُ بنُ الخطاب راوي الحديث - رضي الله عنه -، أخرجه عن عبد الحميد بنِ جعفرٍ، عن أبيه، عن جده، في قصة خيبر، وقال: خرجَ في حصنِ الصَّعْبِ بنِ مُعاذٍ مالٌ وزِقاقُ خمر، فأهريقت، وعمدَ يومئذ رجلٌ من المسلمين، فشرب من ذلك الخمر، فرُفع ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكره حين رُفع إليه، فخفَقَه بنعله، وأمر من حَضَرَ، فخفقوه بنعالهم، وكان يقال له: عبد الله الحمار، وكان رجلاً لا يصبر عن الشراب، فضربه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مراراً، فقال عمر: اللهمَّ العنه، ما أكثرَ ما يُضرب! فقال رسول (١) الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَفْعَلْ يا عُمَرُ (٢)؛ فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ" (٣).

* * *

باب: قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: ٣٨] (٤)

(باب: قول الله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ}): يتعلّق بهذه الآية بحثٌ أصولي رأيتُ أن أذكره هنا، وذلك أن خصوصَ السبب لا يُخَصِّصُ عمومَ اللفظ، ومن الناس من أطلقَ الكلامَ في هذه المسألة؛ كالبيضاوي،

---

(١) في "ج": "يا رسول".
(٢) "يا عمر" ليست في "ع" و"ج".
(٣) رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٠٣).
(٤) قدَّم المؤلف - رحمه الله - الكلام عن هذا الباب، وحقه أن يكون بعد باب: كراهية الشفاعة.