كتاب مصابيح الجامع

كتاب الأذان - باب: ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من أكل الثوم أو البصل، من الجوع أو غيره، فلا يقربن مسجدنا". - ج: 2 - ص: 409

باب: مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النِّيءِ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ وَقَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ أَكَلَ الثُّومَ أَوِ الْبَصَلَ، مِنَ الْجُوعِ أَوْ غَيْرِهِ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجدَناَ".

(باب ما جاء في الثُّوم): بضم الثاء المثلثة.

(النِّيْء): -بنون مكسورة فمثناة من تحت ساكنة فهمزة-: الذي لم يُطبخ، أو طُبخ ولم (١) ينضج.

(وقولِ النبي - صلى الله عليه وسلم -): بجر القول.

(فلا يقربَنَّ مسجدنا): قال ابن المنير: قد قيل عندنا: يُمنع المجذومُ والأبرص وأصحاب الصنائع الكريهة الرائحة؛ كالسمَّاك (٢)، وتاجر الكتان، والغزل، كل هؤلاء يكره لهم دخولُ المسجد لتلك الرائحة.

واستدلوا بنهي أكل الثوم. وهو عندي تقصير في الاحتجاج؛ فإن آكلَ الثوم هو الذي أدخلَ على نفسه باختياره هذا المانعَ؛ بخلاف المجذوم، فكيف يُلحق المضطرُّ بالمختار (٣)، ولكن في بعض الطرق: "من جوع أو غيره"، فيتأتى (٤) حينئذ الاستدلال، ويمكن التمسكُ أيضًا بعموم: "من أكل"؛ لشموله (٥) المضطرَّ والمختار.

---

(١) في "ع": "أو لم".
(٢) في "ج": "كالأسماك".
(٣) في "ن": "المختار".
(٤) في "ج": "فيأتي".
(٥) في "ج": "لشمول".