كتاب مصابيح الجامع

كتاب الأيمان والنذور - باب: الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته - ج: 9 - ص: 490

رحمة الله أعظمُ ضرراً بما لا يحصى، وقد يكون أعظمُ الضررين - على سبيل الاحتمال - مساوياً (١) أو مقارباً (٢) لأخفِّهما - على سبيل التحقيق -، ومقاديرُ المصالح والمفاسد وأعدادُهما (٣) أمر (٤) لا سبيلَ للبشر إلى الاطلاع على حقائقه (٥).

* * *

باب: الْحَلِفِ بِعِزَّةِ اللهِ وَصِفَاتِهِ وَكَلِمَاتِهِ

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ".

وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ! اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ، لَا، وَعِزتِكَ! لَا أَسْألكَ غَيْرَهَا".

وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَالَ اللهُ: لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ".

وَقَالَ أَيُّوبُ: "وَعِزَّتِكَ! لَا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَتِكَ".

(أعوذُ بعزتك): طابقت الترجمةُ هذا، مع أنه دعاء، وليس بحلف؛ من جهة أنه لا يُستعاذ إلا بالقديم، فأثبت (٦) بهذا أن العزة (٧) من الصفات

---

(١) في "ع" و"ج": "متساوياً".
(٢) في "ج": "تقارباً".
(٣) في "ج": "وإعدادها".
(٤) في "م": "أمراً".
(٥) انظر: "شرح عمدة الأحكام" (٤/ ١٥٢).
(٦) في "ع" و"ج": "فإن ثبت".
(٧) في "ع": "أن الصفة العزة".