كتاب مصابيح الجامع

كتاب الأحكام - باب: كيف يبايع الإمام الناس؟ - ج: 10 - ص: 122

(فالمعصومُ من عصمَ اللهُ): أي: من لم يبادر بما يُلقى إليه في ذلك حتى يعرضَه على كتاب [الله]، وسنةِ نبيه، فما وافقَهما، أو وافقَ أحدَهما، عملَ به بطريقة المعتبر، وما خالفهما جميعاً، تركه.

* * *

باب: كَيْفَ يُبَايِعُ الإِمَامُ النَّاسَ؟

٢٩٧٩ - (٧١٩٩) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ.

(بايَعْنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - على السَّمعِ والطاعةِ): أصلُ البيعِ: المعاوضَةُ، فسمِّيَتْ معاقدةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - مبايعة؛ لما ضمن لهم فيها من الثواب إذا وَفَوْا بها.

قال المهلب: اختلفت ألفاظُ بيعةِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فروي: "بايعناهُ على السمعِ والطاعةِ"، وروي: "على الجهادِ"، وروي: "على الموتِ"، وقد بين ابنُ عمرَ وعبدُ الرحمن بن عوف في بيعتهما ما يجمعُ معاني (١) البيعة كلَّها، وهو قولهما: على السمعِ والطاعةِ، وعلى سُنَّةِ اللهِ وسُنَّةِ رسوله (٢).

* * *

---

(١) في "ج": "ما يجمع على الجهاد وما معاني".
(٢) انظر: "التوضيح" (٣٢/ ٥٨٢).