كتاب مصابيح الجامع

كتاب الطب - باب: السعوط بالقسط الهندي البحري - ج: 9 - ص: 217

المعجمة، وقال: كذا لهم، وعند المروزي: "النغيض"، بالنون (١).

[قال الزركشي: ورواه القابسي: النغيض بالنون] (٢)، ولا وجه له (٣).

قلت: إن كان بالنون مع [الضاد المعجمة، فمسلم أنه لا وجه، وأما إن كان بالنون مع] (٤) الصاد المهملة، فوجهُه ظاهر؛ إذ هو من قولهم: نَغَّصَ اللهُ عَيْشَه: إذا كَدَّرَهُ، والمعنى: أنه يُكَدَّرُ على المريض عِيشَتَه باعتبار ما يجده في نفسه من الكراهة له، وتجشُّمِ المشقةِ في استعماله إياه، مع نفعِه إياه، ولم أر أحداً من الشارحين تعرض إلى ضبط الصاد مع رواية النون، هل هي بالإهمال أو بالإعجام؟ فينبغي تحريره.

* * *

باب: السَّعُوطِ بِالْقُسْطِ الْهِنْدِيَّ الْبَحْرِيِّ

وَهُوَ الْكُسْتُ، مِثْلُ الْكَافُورِ وَالْقَافُورِ، مِثْلُ {كُشِطَتْ} [التكوير: ١١]: نُزِعَتْ، وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: قُشِطَتْ.

(السَّعوط بالقُسْطِ الهنديَّ): السَّعُوط - بفتح السين -: ما يُجعل من الدواء في الأنف، والقُسْطُ الهنديُّ: عقارٌ معروف، ويروى: "كُسْط" - بالكاف بدل القاف - وعلى كل منهما، فيروى بالمثناة الفوقية بدل الطاء المهملة (٥).

---

(١) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٩٩).
(٢) ما بين معكوفتين ليس في "ع".
(٣) انظر: "التنقيح" (٣/ ١١٢٤).
(٤) ما بين معكوفتين ليس في "ع".
(٥) انظر: "التنقيح" (٣/ ١١٢٤).