كتاب مصابيح الجامع

كتاب الجهاد والسير - باب: قول الله عز وجل: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر} [النساء: ٩٥] - ج: 6 - ص: 247

أن البخاريَّ مات ولم يهذِّبْ كتابه، وكأنه أراد أن يدخلَ في الترجمة حديثَ مالكٍ، وفيه: "إِنَّ الشُّهَدَاءَ سَبْعَةٌ سِوَى القَتْلِ في سَبِيلِ اللهِ" (١) (٢).

قال ابن المنير: ويحتمل عندي: أن البخاري أراد التنبيه على أن الشهادة لا تنحصر في القتل، بل لها أسباب أُخر، وتلك الأسبابُ أيضاً اختلف الأحاديث في عددها، ففي بعضها: خمسة، وهو الذي صح عند البخاري، ووافق شرطَه، وفي بعضها: سبعة، ولم يوافق شرطَه، فنبه عليه في الترجمة؛ إيذاناً بأن الوارد في عددها من الخمسة والسبعة ليس على معنى التحديد (٣) الذي لا يزيد ولا ينقص، بل هو إخبار عن خصوص فيما ذكر (٤)، والله أعلمُ بحصرها.

قال الزركشي: قال الإسماعيلي: الترجمة مخالفة للحديث.

قلت: بل أشير بالترجمة إلى أن الحديث قد ورد، لكنه ليس على شرطه (٥). هذا نصه، وهو كما رأيت عينُ كلام ابن المنير، نسبه إلى نفسه صريحاً.

* * *

باب: قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: ٩٥]

١٥٧٠ - (٢٨٣١) - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ

---

(١) رواه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٣٣).
(٢) انظر: "شرح ابن بطال" (٥/ ٤٣).
(٣) في "ج": "التجريد".
(٤) في "ع": "ذكروا".
(٥) انظر: "التنقيح" (٢/ ٦٣٣).