كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحج - باب: قول الله تعالى: {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} [البقرة: ١٩٧]، {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} [البقرة: ١٨٩] - ج: 4 - ص: 84

عليه الآخَرُ، والمعنى مستقيم مريح من الهجوم على نسبة الراوي العدل إلى تحريف اللفظ، أو الغلط (١)، فتأمله.

(ثم جئته بسَحَرَ): قال الزركشي: بفتح الراء، أي: من في ذلك اليوم، فلا ينصرف للعلمية والعدل؛ نحو: جئته يومَ الجمعةِ سَحَرَ (٢).

قلت: حكى الرضيُّ خلافًا (٣) في صرفه مع إرادة التعيين، لكن حكى: أن القول المشهور كونهُ غير منصرف، وتحقيق العدل فيه هو أن (٤) كل (٥) لفظِ جنسٍ أُطلق وأُريد به فردٌ معين (٦) من أفراده، فلابدَّ فيه من لام العهد، سواء صار علمًا بالغلبة، كالصعق، والنجم (٧)، أولا؛ نحو: {فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ} [المزمل: ١٦] أخذًا (٨) من استقراء لغتهم، فثبت في سَحَرَ بذلك عدلٌ محقق (٩).

وقال أبو حيان: تعيينه (١٠): أن يراد من يومٍ بعينه، سواء ذكرت ذلك!

---

(١) في "ن": "اللفظ والغلط فيه".
(٢) انظر "التنقيح" (١/ ٢٨٥).
(٣) في جميع النسخ عدا "ن": "خلافه".
(٤) في "ن": "هو كون".
(٥) في "ج": "هو كل".
(٦) "معين" ليست في "ن".
(٧) في "ن": "كالنجم والصعق"، و"ج": "كالصعق والنجم فالصعق"، وفي "ع": "كالصعق والنجم والصعق".
(٨) في "ع": "أخذ".
(٩) انظر: "شرح الرضي على الكافية" (١/ ١٢١).
(١٠) في "ع": "بعينه".