كتاب مصابيح الجامع

كتاب الوحي - باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقول الله -جل ذكره-: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} [النساء: ١٦٣] - ج: 1 - ص: 77

أي (١): ما (٢) في قومها (٣) أحدٌ يفضلها، وهذا إنما هو في الفعل المضارع، لا في الماضي، قاله ابن السراج، وحكاه عن الأخفش. انتهى (٤).

قلت: استشهاده بالبيت على حذف المنعوت بنعت بعد نعت غير متأتٍّ (٥)؛ إذ ليس فيه إلا نعت واحد، ثم حذفُ المنعوتِ بجملة بابُه (٦) الشعرُ (٧) إلا إذا كان بعد (٨) مجرورٍ بفي؛ كما في البيت، أو بمن؛ كما (٩) في قوله تعالى: {وَمَا مِنَّا إلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ} [الصافات: ١٦٤].

(إلى صاحب له برومية): يقال: هو (١٠) ضَغَاطِرُ الأسقفُ الروميُّ، وقيل: في اسمه: بَقَاطِرُ، ورُومِيَة -بتخفيف الياء-: مدينة رئاسة الروم وعِلْمهم.

(إلى حمص): جزم (١١) الزركشي بمنع صرفه للعجمة والتأنيث والعلمية (١٢).

---

(١) "أي" ليست في "ج".
(٢) في "ج": "أما".
(٣) في "ج": "قومًا".
(٤) انظر: "التنقيح" للزركشي (١/ ٢٥).
(٥) في "ج": "غير ثبات".
(٦) في "ج": "بأنه".
(٧) في "ع": "بجملته ثابت في الشعر".
(٨) في جميع النسخ عدا "ع": "بعض".
(٩) في "ج": "بمن كان".
(١٠) في "ن": "يقال له".
(١١) في "ج": جمع.
(١٢) انظر: "التنقيح" (١/ ٢٥).