كتاب مصابيح الجامع

كتاب الشهادات - باب: شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله تعالى: {ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون (٤) إلا الذين تابوا} [النور: ٤ - ٥] - ج: 6 - ص: 57

قال شيخنا أبو عبد الله بن عرفة: وإلى هذه الآية أشار ابنُ التلمساني في مسألة الإجماع السكوتي في "شرح المعالم" بقوله: كقول عليٍّ لعمرَ -رضي الله عنهما- لما رأى جلدَ أبي بكرة: إن جلدته، فارجم صاحبك، وكان شيخُنا ابنُ عبد السلام -رحمه الله- يستشكل (١) صحة الملازمة في قول علي (٢) مع قبول عمرَ له، ويحكي استشكاله عن شيخه أبي (٣) الحسن البوذري (٤)، وكانت (٥) له مشاركةٌ حسنةٌ في الأصلين، ولم يجيبا عنه بشيء.

وكان يجري لنا جوابه بما أقوله: وهو أن القذف الموجبَ للحدِّ قسمان:

قذفٌ صدرَ من قائله على وجه التنقيص (٦) للمقذوف، وقذفٌ صدرَ (٧) على وجهِ شهادةٍ لم تَتِمَّ (٨)، وهو الواقع في النازلة، فلما كرر أبو بكرة شهادته، أراد عمرُ جلده للقذفِ بقوله هذا، فقال له علي: إن جلدته، فارجمْ صاحبك؛ [أي: إن أردتَ جلده، لزم إرادتَك رجمُ صاحبك] (٩)؛

---

(١) في "ع": "استشكل".
(٢) "علي" ليست في "ع".
(٣) في "ع": "أبو".
(٤) في "ع": "البردري".
(٥) في "ع": "وكان".
(٦) في "ع": "التنصيص".
(٧) "صدر" ليست في "ع".
(٨) في "ع": "يتم".
(٩) ما بين معكوفتين ليس في "ع" و"ج".