كتاب مصابيح الجامع

كتاب الإيمان - باب: زيادة الإيمان ونقصانه - ج: 1 - ص: 146

فإن قلت: في كتاب: الصيام: "وَالَّذِي أَكْرَمَكَ! لا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلا أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ شيئًا"، فهذا مما يدفع هذا التأويل.

قلت: راوي ما في الصيام هو طلحة، وما هنا من رواية أنس، وقد مر قريبًا أن القرطبي جعلها قصتين، فتأمله.

(أفلح إن صدق): قال الزركشي: معناه ظاهر باعتبار ما تقدم.

قال الزركشي (١): وفيه ثلاثة أقوال:

الأول: أخبر بفلاحه، ثم أعقبه بالشرط؛ لينبه على سبب فلاحه.

الثاني: هو ماض أريد به مستقبل.

الثالث: هو على (٢) التقديم والتأخير؛ أي: إن (٣) صدق أفلح (٤).

قلت: ليس في الثلاثة ما يفلج (٥) به الصدر.

وفي "القبس": إنما قال له (٦) النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك؛ لأنه (٧) كان أول ما أسلم، فأراد أن يطمئن فؤاده عليها، وبعد (٨) ذلك يفعل ما سواها بما (٩) يظهر من ترغيب الإسلام (١٠).

---

(١) "قال الزركشي" ليست في "ج".
(٢) "على" ليست في "ع".
(٣) "إن" ليست في "ج".
(٤) انظر: "التنقيح" (١/ ٤٤).
(٥) في "ن": "يلج".
(٦) في "ج": "إنما قاله النبي".
(٧) في "ج": "لأنه ذلك".
(٨) في "ج": "وجعل".
(٩) في "ع": "كما".
(١٠) انظر: "القبس في شرح الموطأ" لابن العربي (٦/ ٢٤٠).