كتاب مصابيح الجامع

كتاب أحاديث الأنبياء - باب: قوله الله عز وجل: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} [النساء: ١٢٥] - ج: 7 - ص: 126

(فإذا هي بالملَكِ): هو جبريل -عليه السلام-.

(فبحث (١) بعَقِبِه): أي: حفرَ بمؤخر رِجْلِه.

قال السهيلي: وفي تفجيره إياها بالعَقِبِ دون أن يفجرها باليد أو غيرها إشارةٌ إلى أنها لعقبه وراثة، وهو محمدٌ وأمته؛ كما قال سبحانه: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} [الزخرف: ٢٨]؛ أي: في أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - (٢).

(فجعلت تُحَوِّضُه): -بالحاء المهملة والضاد المعجمة-؛ أي: تُصَيِّرُه كالحوض؛ لئلا يذهب الماء، وفي رواية: "تُحَوِّطُه" (٣).

(وهو يفور): أي: ينبعُ؛ كقوله: {وَفَارَ التَّنُّورُ} [هود: ٤٠].

(من طريق كَدَاء): -بالفتح والمد-: أعلى (٤) مكة، كذا نقله القاضي عن رواية الجمهور (٥).

(فرأوا طائرًا عائِفًا): العائف -بالفاء-: هو الذي يتردَّدُ حول الماء ويحوم.

(فأرسلوا جَرِيًّا): -بالياء المشددة-: الرسولُ المسرعُ؛ لأنه يجري؛ أو لأنك تُجريه في حوائجك.

(وهي تحبُّ الإنس): بضم الهمزة وكسرها.

(وأنفَسَهم): -بفتح الفاء-؛ أي: صار نفَيسًا (٦) فيهم رفيعًا يتنافس

---

(١) في جميع النسخ: "يحت"، والتصويب من نص البخاري.
(٢) انظر: "الروض الأنف" (١/ ٢٥٧).
(٣) انظر: "التنقيح" (٢/ ٧٣٤).
(٤) في "ع": "على".
(٥) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٣٥٠).
(٦) في "ع": "نفسها"، وفي "م": "نفيسها".