كتاب مصابيح الجامع

كتاب العلم - باب: ما يذكر في المناولة، وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان - ج: 1 - ص: 183

(بعث بكتابه رجلًا): هو عبدُ اللهِ بنُ حُذافَةَ السَّهْمِيُّ، وقيل: خُنَيْسٌ أخوه، ذكره ابن بَشْكَوالَ عن عُمَرَ بنِ شَبَّةَ (١)، وتُعقِّب بأن خُنيسًا مات في أُحد، وهي في (٢) الثالثة، والرسلُ إلى الملوك إنما كانوا في السابعة.

وحكى ابنُ بَشْكوال في رواية: أن هذا الرجل كان شُجاعَ بنَ وَهْبٍ (٣)، وتُعُقِّبَ بأن شجاعًا كان الرسولَ إلى الحارثِ بنِ أبي شَمِرٍ الغَسَّاني.

(فدفعه (٤) عظيم البحرين):

قلت (٥): لعله المنذِرُ بنُ ساوَى العَبْدِيُّ.

(إلى كَسرى): -بفتح الكاف وكسرها-: هو ابنُ هُرْمُزَ، وهو أَبْرَويز (٦)، ومعناه بالعربية: المظفَّر.

قال ابن المنير: ووجهُ (٧) دخولِ كسرى في المناولة: أنه - عليه الصلاة والسلام - لم يقرأ كتابه على رسوله، ولكنْ ناولَه إياه، وأجازَ له أن يُسند ما فيه عنه، ويقول: هذا كتابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ويلزم المبعوثَ إليه العملُ بما فيه، وهذه ثمرة الإجازة من (٨) الأحاديث.

---

(١) في "ع" و"ج": "شيبة" وهو خطأ.
(٢) "في" ليست في "ع".
(٣) انظر: "غوامض الأسماء المبهمة" لابن بشكوال (١/ ١١٣).
(٤) في "ع" زيادة: "إلى".
(٥) في "ن" و"ع": "قيل".
(٦) في "ن": "وهو ابن أبرويز".
(٧) في "ع" و"ج": "وجه".
(٨) في "ن" و"ع": "في".