كتاب مصابيح الجامع

كتاب الأشربة - باب: شرب البركة، والماء المبارك - ج: 9 - ص: 201

قال الزركشي حاكياً عن غيره: وهو الصواب، كما جاء في الأحاديث: "حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ" (١).

قلت: بل كُلٌّ صوابٌ؛ فإن "حَيَّ" (٢) بمعنى أَقْبِلْ، فإن كان (٣) المخاطبُ المأمورُ بالإقبال هو الذي يُريد الطَّهور (٤)، كان سقوط (٥) "أهل" صواباً؛ أي: أقبلْ أيها المريدُ للتطَهُّر (٦) على الماءِ الطَّهور، وإن جعلنا المخاطبَ هو الماءَ (٧) الذي أرادَ النبي - صلى الله عليه وسلم - انبعاثه وتفجُّره (٨) من بين أصابعه، نَزَّلَهُ منزلةَ المخاطَب تجوزاً، فإثباتُ "أهل" صوابٌ؛ أي: أقبلْ أيها الماءُ الطَّهور على أهل الوضوء (٩)، ووجَّه القاضي هذه الرواية بأن يكون "أهل" منصوباً على النداء، كما تقول: حَيَّ على الوضوء (١٠).

قلت (١١): لكن يلزم عليه حذفُ المجرور، وبقاءُ الحرف الجارِّ غيرَ داخلٍ في اللفظ على معموله، وهو باطلٌ، ولا أعلم أحداً أجازه.

---

(١) رواه البخاري (٣٥٧٩) عن عبد الله رضي الله عنه. وانظر: "التنقيح" (٣/ ١١١٧).
(٢) في "ج": "الوحي".
(٣) "كان" ليست في "ع".
(٤) في "ع" و"ج": "يريد به الطهور".
(٥) "سقوط" ليست في "ع".
(٦) في "ج": "للتطهير".
(٧) "الماء" ليست في "ج".
(٨) "وتفجره" ليست في "ع".
(٩) "على أهل الوضوء" ليست في "ج".
(١٠) انظر: "مشارة الأنوار" (١/ ٢١٨).
(١١) "قلت" ليست في "ع".