كتاب مصابيح الجامع

كتاب الرقاق - باب: يقبض الله الأرض يوم القيامة - ج: 9 - ص: 449

قَالُوا: وَمَا هَذَا؟ قَالَ: ثَوْرٌ وَنُونٌ، يَأْكُلُ مِنْ زَائِدَةِ كبِدِهِمَا سَبْعُونَ أَلْفاً.

(يتكفؤها (١) الجبارُ): أي: يُقَلَّبها ويُميلها من ها هنا إلى ها هنا (٢) بقدرته، وقيل: يضمُّها.

(نُزُلًا): - بضم النون والزاي -: مصدرٌ في موضع الحال.

(قال: إِدامهم): بكسر الهمزة.

(بالامٌ ونونٌ، قالوا: ما هذا؟ قال: ثورٌ ونونٌ): حكى السفاقسي عن الخطابي أنه قال: أما النونُ، فهو الحوت، وأما بالامٌ، فإنّه شيء مبهَم دلَّ الجوابُ من اليهودي على أنه اسمٌ للثور، وهو ما لم ينتظم، فيشبه أن يكون اليهودي (٣) أرادَ (٤) أن يعمِّي الاسمَ بتقطيع الهجاء (٥)، وقدَّمَ أحدَ الحرفين، فقال: بالام، وإنّما هو في حق الترتيب؛ لا با هجاء لأَى (٦) على وزن لَعَى؛ أي: ثور، فصحَّفَ فيه الرواية: "بالام"، فأشكلَ واستبهمَ.

قال: وهذا أقربُ ما يقع لي فيه، إِلَّا أن يكون ذلك بغير لسان العرب، فإن المخبِرَ يهوديٌّ، فلا يبعد أن يكون إنما عَبَّرَ عنه (٧) بلسانه (٨).

---

(١) في "ع" و"ج": "يتلقاهم".
(٢) في "ع" و"ج": "هنا".
(٣) في "ج": "اليهود".
(٤) "أراد" ليست في "ج".
(٥) في "ج": "الاسم الهجاء".
(٦) في "ج": "لا".
(٧) في "ج": "به".
(٨) انظر: "أعلام الحديث" (٣/ ٢٢٦٦). وانظر: "التنقيح" (٣/ ١١٩٥).