كتاب مصابيح الجامع

كتاب الصلاة - باب: الحلق والجلوس في المسجد - ج: 2 - ص: 169

ألفاظ العدد المعدولة (١) مشروطة (٢) بسبق ما يقع (٣) فيه التفصيل تحقيقًا؛ نحوَ: {أُولِي أَجْنِحَةٍ} [فاطر: ١]، أو تقديرًا؛ نحَو: "صَلاةُ الليلِ"، فإذا أُريد تفصيله من نوع واحد، وجب تكرره؛ لأن وقوعه بعده إنما هو على جهة الخبرية، أو الحالية، أو الوصفية، فحملُه عليه يقتضي مطابقتَه له، فلا بد من تكرُّرِه لتحصلَ الموافقة؛ إذ لا يحسُنُ وصفُ الجماعة باثنين، وإن كان من ألفاظ متعددة، فالمجموعُ تفصيلٌ للمجموع، فكان وافيًا به (٤).

قلت: لا أعرف أحدًا من النحاة ذهب إلى هذا التفصيل الذي ذكره.

وفي "الصحاح": إذا قلت: جاءت الخيلُ مثنى (٥)، فالمعنى: اثنين اثنين (٦)؛ أي: جاؤوا مزدوجين.

فهذا مما يقدح في إيجاب (٧) التكرير في اللفظ الواحد.

ثم بناءُ (٨) ما ذكره على الحكمة التي أبداها بناءٌ واهٍ (٩)؛ لأن المطابقة حاصلةٌ بدون تكرير اللفظ المعدول (١٠) من جهة المعنى، وذلك أنك إذا

---

(١) في "ع": "المعدودة".
(٢) في "ن": "بشروطه".
(٣) في "ع": "وقع".
(٤) انظر: "النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٢٢).
(٥) في "ع": "مثنى مثنى".
(٦) انظر: "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢٢٩٤)، (مادة: ثنى).
(٧) في "ن" و"ع": إيجابه.
(٨) في "ج": "بنى".
(٩) في "ع": "التي أبداها مساواة" وفي "ج": "أبداها بناؤه".
(١٠) في "ع": "المعدود".