كتاب مصابيح الجامع

كتاب الأذان - باب: إمامة المفتون والمبتدع - ج: 2 - ص: 326

ابنُ عبدِ البَرِّ في "التمهيد" عن ابن وضاح وغيره (١).

وفي "مرآة الزمان" لابن الجوزي: اختُلف فيه، فقيل: هو الغافقيُّ بنُ حربٍ العَكِّيُّ (٢)، وقيل: عبدُ الرحمن بنُ عُدَيْسٍ البكريُّ، وقيل: كنانةُ بنُ بِشْرٍ.

(الصلاةُ أحسنُ (٣) ما يعمل النَّاس): جواب شديد خلص به من الفتيا والفتنة معًا، وذلك أن الصلاة التي هي (٤) أحسنُ ما يعمل النَّاس هي الصلاةُ الصحيحة، وصلاةُ صاحبِ الفتنة وتقدُّمه (٥) على الأئمة فاسدةٌ عند القائل بأن المبتدعَ كافر، أو فاسقٌ فسقًا يرجع إلى شروط الصلاة، وهو وجهُ القولِ بأنه يعيدُ المؤتَمُّ به أبدًا، وهي (٦) رواية عن مالك ليست بالشاذة، فيحتمل أن يكون عثمانُ - رضي الله عنه - رأى أن الصلاة خلفَ المبتدع المفتتن لا تصحُّ، ولكن حادَ عن الجواب، وتوقَّى الخوضَ في الفتنة، فعَرَّضَ بما عَرَّض.

(لا نرى أن يصلَّى خلفَ المخنّث): قال الزركشي: بكسر النون.

وقال الجوهري: الانخناث: التثنِّي والتكسُّر، وخنثتُ الشيءَ فتخنَّثَ؛

---

(١) انظر: "التمهيد" (١٠/ ٢٩٤).
(٢) في "ع": "العتكي".
(٣) في "ن" و "ع": "أحسن الصلاة".
(٤) في "ج": "الصلاة هي الذي".
(٥) في "ج" و "ع": "دمه".
(٦) في "ن" و "ج": "به وهي".