كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الطلاق - مدخل - ج: 2 - ص: 3082

الكنايات الظاهرة كم يقع فيها على هذا القول الراجح؟ واحدة؛ يعني: ما يمكن أن يقع الثلاث إلا بثلاث مرات، قال الله تعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: ٢٢٩]، ثم قال: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ} [البقرة: ٢٣٠]، و {مَرَّتَانِ} لم يقل الله عز وجل: الطلاق لفظان، قال: {مَرَّتَانِ} لا بد من مرة بعد مرة؛ بأن يطلقها ثم يعيدها إلى نكاحه ثم يطلقها، والله الموفق.

طالب: ( ... ) أن يطلق الرجل امرأته وقبل أن ( ... ) راجعها.

الشيخ: وقبل؟

الطالب: وبعد أن راجعها.

الشيخ: وقبل.

الطالب: إذا طلق امرأته في طهر لم يجامعها فيه وليست حائضًا، ثم راجعها بقصد المراجعة حقيقة .. ؟

الشيخ: في طهر لم يجامعها فيه وليست حائضًا؟ !

الطالب: إي، هي ليست حائضًا.

الشيخ: غلط هذا التعبير.

الطالب: يعني: لم تكن حائضًا.

الشيخ: أنت قلت: في طهر لم يجامع فيه، يحتاج تقول: وليست حائضًا؟ ما يحتاج.

الطالب: يعني: طلقها لعدتها، ثم راجعها في هذه العدة، ولم تحض عنده بعدما راجعها، وكذلك لم يجامعها في ذلك الطهر الذي طلقها فيه، فهل إذا طلقها مرة أخرى يقع؟

الشيخ: إي نعم.

الطالب: ويكون طلاقًا لعدته؟

الشيخ: نعم؛ لأنه إذا راجعها ثم طلقها استأنفت العدة.

المهم على كل حال، القول الراجح الذي نعتقده صحيحًا -إن شاء الله- هو أن الطلاق الثلاث لا يقع بفعل العبد، إلا إذا طلق ثم راجع، ثم طلق ثم راجع.

طالب: المرأة المطلقة، إذا قال زوجها: راجعتك، هل يُشْتَرط رضا المرأة؟

الشيخ: حضرت البارحة معنا؟

الطالب: إي نعم.

الشيخ: أنا أرى أنك ما حضرت.

الطالب: لا، حضرت يا شيخ.

الشيخ: ما حضرت، لو حضرت لحضر قلبك، ولو حضر قلبك لكان من القواعد التي قرأناها: من لا يعتبر رضاه لا يعتبر علمه، ومَثَّل الشيخ رحمه الله بالرجعية، صرتَ حاضرًا ولَّا غير حاضر؟

الطالب: حاضر.

الشيخ: أعوذ بالله! حاضر جسمًا لا حاضر ..

الطالب: تذكرت يا شيخ.

الشيخ: إي، نسيت يعني؟ والآن.