كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب اللعان - مدخل - ج: 2 - ص: 3300

الشيخ: نقول: الأولى أن يستر، ولكن يجب أن يراقب، وأن يتحرى، وأن يبعد كل احتمال؛ وذلك لأن الشيطان يأتي إلى الزوج ويُوقع في قلبه التهمة لزوجته من غير أصل، لكن من أحب ما يكون للشيطان أن يفرق بين الرجل وزوجته، فربما يُلقي في قلبه وساوس ومع التفاعل مع هذه الوساوس تكون عند الزوج يقينًا، في وهم ينافي حقيقة الأمر، فكونه يستر أوْلى.

ثم هل الأولى إذا ستر أن يطلقها ويسلم من شرها أو أن يبقيها؟ في هذا تفصيل: إن كانت المرأة ذات أولاد ويخشى من تفرق العائلة، ومن المصادمات مع أهلها وما أشبه ذلك، فالأولى أن يُبقيها، وأن يلاحق، وإن لم يكن الأمر كذلك فالفراق أولى.

طالب: إذا وطئ المظاهر من حريمه ينقطع التتابع؛ لأنه يكون قد ( ... ) لا بد أن يعيد الصيام، الصيام الثاني ( ... ) الصيام الثاني الذي أعاده يكون بعد التماس، فما الفائدة من اللعان؟

الشيخ: كيف بعد التمام؟ !

الطالب: بعد التماس.

الشيخ: ما يضر، يكون فَعَلَ محرمًا حيث جامعها قبل تمام الشهرين، لكن يعيد الشهرين على وجه سليم، فلا فعل محرم.

الطالب: ( ... ).

الشيخ: لا، ما يمكن؛ لأنه شرط في الشهرين اللذين هما كفارة أن يكونا متتابعين، وهذا ما تابع؛ لأنه لما وطئها صار جامعها قبل أن يأتي بالشرط.

طالب: يا شيخ -أحسن الله إليك- إن صام شعبان ( ... ) رمضان كفارة، فكفارته صحيحة؟

الشيخ: يعني نوى برمضان الكفارة؟ إي، لا يصح، لا عن الكفارة ولا عن رمضان. إذن يلزمه قضاء رمضان وكفَّارة شهرين متتابعين.

الطالب: طيب إذا كان صام شهر الله المحرم، وصام يوم عاشوراء من صيام التطوع، فهل يجزئ في الكفارة؟

الشيخ: نواها كفارة ولَّا لا؟

الطالب: نواها كفارة.

الشيخ: نواها كفارة، لا بأس، يصح، قل لي ويش الفرق؟ لأنك أنت ما عوضت ولا علشان الإشكال.

الطالب: ما الفرق؟