كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الجهاد - باب عقد الذمة وأحكامها - ج: 1 - ص: 4291

نقول: إن بعض العلماء لم يذهب هذا المذهب الذي ذهب إليه المؤلف، وقال: إنه لا يُطال وقوفهم، ولا تُجَرُّ أيديهم، ولكن لا يُكْرَمون؛ يعني لا يتبين لهم أن المسلم قد ذلَّ أمامهم وأكرمهم، كقوله عليه الصلاة والسلام: «إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ» (٤).

الطالب: ( ... ) التميز يا شيخ ( ... ).

الشيخ: يأتينا إن شاء الله، نعم.

طالب: الأعمى والزَّمِن والخنثى تؤخذ منهم الجزية ولَّا لا؟

الشيخ: لا ما تؤخذ، كل من لا يقاتل لا تؤخذ منه الجزية.

الطالب: ولو شاركوا، لو لهم رأي في القتال أو ..

الشيخ: إذا شاركوا القتال تعرف أنه له أمد ينتهي إليه، في حال القتال نقتلهم، أما في غير حال القتال؛ لأن عقد الذمة ما فيه قتال ..

الطالب: لا تؤخذ منهم.

الشيخ: ما تؤخذ منهم، نعم.

طالب: إذا مات ذو الذمة في آخر الحول أو في أثنائه وقد ترك مالًا، هل يؤخذ ..

الشيخ: إذا مات الذمي في أثناء الحول يؤخذ منه بالقسط.

طالب: شيخ قوله تعالى: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ} [التوبة: ٢٩]، اليد يا شيخ ما هي متعلقة بـ (يأخذ) من الفعل؟

الشيخ: نعم.

الطالب: إذا كان كذلك كيف نحملها على القوة من جانب المسلمين وهي في جانب أهل الذمة؟

الشيخ: لأن أصل {يُعْطُوا} أصلًا فيها مفعول محذوف، والتقدير: حتى يعطوكم الجزية، فالمفعول الأول فيها محذوف، ويكون {عَنْ يَدٍ} وصف للمفعول الأول المحذوف.

طالب: أحسن الله إليك، الزمْنَى والمرضى ما الذي أخرجهم من عموم أمر النبي عليه الصلاة والسلام معاذًا بأن يأخذ من كل حالم دينارًا؟

الشيخ: لأنهم ليسوا أهلًا للقتال.

الطالب: الحديث عام يا شيخ.

الشيخ: إي، لكن معروف الحكمة من ذلك، الحكمة من ذلك هو هذا، ولهذا لا تجب على الصغير.

( ... ).

طالب: فقرة في عدم أخذ جزية من الذمي.

الشيخ: إي، الذي لا يستطيع أن يدفعها بعد قوته وقوت عياله.