كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الوقف - مدخل - ج: 1 - ص: 5564

الشيخ: فهل يُقْبَل هذا الشرط؟

طلبة: لا يُقْبَل.

الشيخ: لا يُقْبَل؛ لأنه خلاف شرط الله، فالعلم مما حث عليه الشرع، «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» (٤).

الطالب: ( ... ).

الشيخ: المهم إذا قال: يؤخَّر طالب العلم، وصار فيهم واحد طالب علم نعطيه، ولا نعتبر هذا الشرط.

طالب: شيخ، إذا قال: هذا وقف على أولادي يقدَّم طالب العلم، ولم يذكر له شيئًا، نقول: نعطيه الكفاية؟

الشيخ: نعم.

الطالب: إذا كانت غلة الوقف كثيرة أعطيناه كفايته ..

الشيخ: نعم، إذا أعطيناه كفايته أعطينا الآخرين كفايتهم بعده، ثم الباقي يكون لهم بالسوية.

الطالب: حتى وإن كانت كفايته قليلة.

الشيخ: إي نعم، ما يخالف، نعطي كل واحد كفايته، والباقي يوزَّع عليهم بالقسط.

طالب: شيخ.

الشيخ: نعم، ( ... ) لا، خَلِّ المثال، الجمع ويش معناه؟

الطالب: وقفتُ على ..

الشيخ: لا، ما هو كأن يقول، إذا قلت: كأن يقول، هذا مثال، لكن ما معنى الجمع أولًا؟

الطالب: معنى الجمع أولاده.

الشيخ: نعم.

طالب: أن يجعل الوقف في جماعة ولا يفرِّق بينهم.

الشيخ: نعم؛ أن يجعل الوقف على جماعة بدون تمييز ولا تفريق، مثاله؟

الطالب: يقول: هذه الأرض وقفتها على أولادي، أو على ..

الشيخ: ما فيه جمع هذا.

طالب: وقفت الأرض على فلان وعِلّان.

الشيخ: فلان وفلان، كذا؟

الطالب: زيد وعمرو.

الشيخ: زيد وعمرو، أو أولادي وأولادهم، هذا فيه جمع بالواو.

يقول: (وتقديم).

طالب: إذا كان تقديمًا بوصف معين من مرض أو طلبة العلم.

الشيخ: يعني معناه أن يكون الوقف على الجميع، لكن يقدَّم من اتصف بصفة، أو يقدَّم مَن عَيَّنَه بشخصه، يعني يقدَّم مَن عَيَّنَه إما بشخصه وإما بوصفه، مثال ذلك؟

الطالب: يقول له: وقف على أولادي.

الشيخ: نعم.

الطالب: ويقدَّم منهم طالب العلم.

الشيخ: أحسنت، هذا بوصف، بشخص؟

طالب: يقدَّم زيد.