كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الطلاق - باب ما يختلف به عدد الطلاق - ج: 1 - ص: 6685

الشيخ: صحيح كناية لكن بعيدة؛ يعني شوف كيف الكنايات غريبة، (أنت بَرِيَّة) ما أحد يخطر بباله أن المعنى طالق، ويش يخطر ببالكم؟ برية من مرض، برية من تهمة فيك، برية من الحمل، برية من الدَّيْن اللي عليها، لكن مع ذلك يقولون: (بَرِيَّة) كناية في الطلاق؛ يعني: بريئة من حقوق الزوج عليكِ، ولا تبرأ من حقوق الزوج عليها إلا إذا كانت طالقًا.

(أنت بائن) كناية قريبة ولَّا لا؟

طلبة: قريبة.

الشيخ: قريبة نعم، أقرب من (بَرِيَّة) بلا شك، (أنت بائن) يعني: منفصلة عن الأزواج.

(أنت بَتَّة).

طالب: (بَتْلَة).

الشيخ: لا، عندي (بَتَّة) قبل، (أنت بتة) (بتة) فيه لغات ما أدري ( ... ) ولَّا لا؟ أنت بتة.

المهم يقولون: (بتة) كناية ظاهرة؛ لأنها من البَتِّ بمعنى القطع، يقال: بتَّ في هذا الأمر؛ يعني: قطع فيه ونفذه، فأنتِ بتة -من البَتِّ؛ وهو القطع- يعني: أنها منقطعة عن الزوج، فتكون الكناية الآن ظاهرة.

طالب: ( ... ).

الشيخ: عجيب!

طالب: عندنا -يا شيخ- إذا قال: بتتها؛ يعني: طلقها ( ... ).

الشيخ: بتها؟

الطالب: بتها أو بتتها.

الشيخ: إي.

طالب: كيف يقول: بتها ( ... )؟

الشيخ: إي، تبتت؛ يعني: تقطعت.

(أنت بتلة) هذا عاد غريب، (بتلة) الغريب أن مفهومها عندنا نحن خلاف القطع.

طالب: ( ... ).

الشيخ: بتلة يعني معناه: تكلم بتلة، تسأل في الدرس بتلة، ابتل؛ يعني: استمر، ومع ذلك يقولون: (بتلة) بمعنى بتة؛ مقطوعة، (بتلة) يعني: مقطوعة.

شوف الآن لو أحد قال لزوجته: أنت بتلة، أحد يفهم أن هذا طلاق؟ أبدًا، يا بيقولون: إنه يقول لها: أنت بتلة، يعني ( ... ) جيب كذا، جيب اليوم خبز، جيب اليوم خبر منفوش وخبز بر وخبز كذا، إلى آخره، أو بتلة تطلعين للسوق مثلًا. المهم مع ذلك يرونها كناية ظاهرة أيضًا.

طيب، (أنت حرة)؟

طالب: هذا بعيد.

الشيخ: قال لها: أنت حرة؟

طالب: بعيد.

طالب آخر: قريب.