كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الطلاق - باب الرجعة - ج: 1 - ص: 6802

طالب: قوله تعالى: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: ٢٣٢]، يعني ما يعارض الآية ( ... ) أزواج، كيف؟

الشيخ: إي، الأزواج ( ... ) الأولين، سماهم أزواجًا؛ لأنهم أزواج في الأول.

الطالب: طيب، والبعولة: {وَبُعُولَتُهُنَّ}؟

الشيخ: هذا وجه الدليل؛ لأن قوله: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ} فإنهم ( ... ) الآن، فتبين أن المراد بالأزواج باعتبار المذهب ( ... ) بمثل هذا.

الطالب: إذا استدللنا بأن الله قال: {وَبُعُولَتُهُنَّ}، استدللنا بـ {وَبُعُولَتُهُنَّ} أنهم يعتبرون الأزواج، وهذه أزواج؟

الشيخ: إي نعم، صح، ما في الآية ما يدل على خلاف ذلك، لكن هذه الآية التي قلت الآن فيها ما يدل على خلاف ذلك، وهو قوله: {أَنْ يَنْكِحْنَ} [البقرة: ٢٣٢]، فدل هذا على أنها قد بانت من زوجها، وأن الآن سيكون نكاح جديد.

طالب: إذا قلنا ( ... )؟

الشيخ: كيف؟

الطالب: يعني مثلًا إذا طلقها طلاقًا رجعيًّا وعليه الآن حضانة أولاده، فكيف شرعًا الأولاد ( ... )؟

الشيخ: لا، طلَّقها وبانت منه، هي إذا كانت رجعية إلى الآن فالأولاد بينهم جميعًا، هي في بيت الزوج.

الطالب: هم ليسوا أولادًا لها من هذا الزوج الآخر، ( ... )، فكيف يعني إذا لم يأذن ( ... )؟

الشيخ: في هذه الحال إذا منع الزوج يُنظر هذا الأمر، هل منعه هنا يسقط حقها أو ما يسقطه، إنما حقها راجع فيما لو فرضنا أن الزوج توفي في أثناء العدة مثلًا.

طالب: وما فيه قول ثان يا شيخ؟

الشيخ: ويش هو؟

الطالب: في الحضانة، أنه ما ( ... ).

الشيخ: بيجينا إن شاء الله تعالى الكلام عليه في باب الحضانة.

طالب: إذا كان العرف أن المرأة تخرج رجعية، فهل يخبرها بالطلاق أو ( ... ) بالطلاق ولا يخبرها، وإذا أخبرها تقول ..

الشيخ: لا، الواجب أن يُخبرها ويُشهِد، وهي إذا تعدَّت الحدود وعصت له يمنعها، يعني لو قالت: ( ... ) له أن يمنعها ويلزمها بالبقاء.

طالب: يقول هذا يا شيخ.