كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الأطعمة - مدخل - ج: 1 - ص: 7781

النجس مثل: الميتة، الخنزير، الدم المسفوح، قال الله تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [الأنعام: ١٤٥].

الضمير يعود على أيش؟

طلبة: على الثلاثة.

الشيخ: على الثلاثة؟

طلبة: إي نعم.

الشيخ: إذا قال قائل: على الثلاثة، لو كان كذلك لقال: فإنها رجس.

طالب: يمكن على المذكور.

الشيخ: بل يعود شوف: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ} (مُحَرَّم) هذا مفرد، {عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ} ذلك الشيء المحرَّم على الطاعم الذي يطعمه، إلا أن يكون أيش؟ {مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ} أي: ذلك الشيء، {رِجْسٌ}، أي: نجس.

المتنجس ما هو الدليل على تحريمه؟ لو قال قائل: النجس واضح تحريمه؛ لأنه نجس العين، وكل نجس حرام، وليس كل حرامٍ نجسًا، صح؟ هذه مَرَّت علينا أيضًا في (إزالة النجاسة).

طالب: في (الآنية).

الشيخ: أو في (الآنية) نعم.

ما هو الدليل على أن المتنجس حرام؟ الدليل؛ لأن المتنجس متأثِّر بالنجاسة، مختلط بها، فالنجاسة لم تَزَلْ فيه، فإذا أكلته أو شربته؟

طالب: باشرت النجاسة.

الشيخ: فقد باشرت النجاسة، أكلت النجاسة وشربتها، ولَّا لا؟ فلهذا نقول: المتنجس محرَّم؛ لأنه ليس بطاهر، وإذا كان الشرع يأمرنا بإزالة النجاسة من ظاهر أجسامنا، فكيف نُدْخِل النجاسة باطن أجسامنا؟