كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الأطعمة - باب الذكاة - ج: 1 - ص: 7813

اشتهر عند العامَّة أن نوعًا من السُّعال -السُّعال تعرفونه؟ الكحَّة- أنه يُداوَى بلبن الأتان، وكان العامَّة أصوليِّين يعرفون الأصول الشرعية ويقولون: إذا حلَّت الضرورةُ حلَّت المحرَّمات. (حلَّت) الأولى بمعنى: نزلتْ، و (حلَّت) الثانية بمعنى: أُبيحتْ، ففيه جِناس، أيش نوعه؟ جِناسٌ تامٌّ؛ إذا حلَّت الضرورة حلَّت المحرمات.

و: لا نعلم للشَّهَّاقة دواءً إلا لبن النَّهَّاقَة.

طالب: سجعٌ.

الشيخ: سجعٌ؛ يقولون: دواءُ الشَّهَّاقَة، لبنُ النَّهَّاقَة. نعم، صحيحٌ هذا ولَّا لا؟

الطلبة: لا يصح.

الشيخ: هذا غير صحيح؛ أولًا: لأن الله لم يجعلْ شفاءَنا فيما حرَّمَ علينا.

الثاني: أنَّ معنى الضرورة -إذا قيل: ضرورة- معناه أن يُضْطَرَّ الإنسانُ إلى هذا الشيء بعينه، هذا واحد، ثانيًا: وأنْ تندفع ضرورتُه به، انتبه لهذا.

يعني الضرورة التي تُبيح المحرَّم يُشترط لها شرطانِ، ما هما؟

أنْ يتعيَّن دفْع ضرورته بهذا الشيء لا بغيره. والثاني: أنْ تندفع الضرورةُ به.

هل الدواء ينطبق عليه هذا ولَّا لا؟ ما ينطبق. ليش؟

أولًا: لأن الإنسان قد يُشفَى بدون تناوُل الدواء، وهذا شيءٌ كثيرٌ، صح؟

الطلبة: إي نعم.

الشيخ: وكم شُفينا -والحمد لله- من أمراضٍ بدون أن نتناول الدواء، وغالبكم أو كلُّكم مرَّ عليه هذا، أليس كذلك؟

الطلبة: بلى.

الشيخ: إذَنْ لَسْنا في ضرورةٍ إلى تناوُل الدواء.

ثانيًا: ربما يكون هناك دواء غير هذا يُغني عنه، إذَنْ لَسْنا في ضرورة إلى هذا الدواء.

ثم قلنا: وأنْ تندفع ضرورته به. فهل الدواء تندفع به الضرورة؟

قد تندفع وقد لا تندفع؛ يعني: قد يُفيد وقد لا يُفيد، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام: «الْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ» (١). يعني الموت، فإذا لم يُرِد الله عز وجل أنْ يُشفى هذا المريضُ لم يُشْفَ ولو بالدواء.