كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب البيع - باب الخيار - ج: 2 - ص: 929

الطالب: أما من حيث التعليل فهو أن الحق له.

طالب آخر: قياسًا على الطلاق.

الشيخ: قياسًا على الطلاق؛ فطلاق المرأة بيد الزوج، فإذا طلقها وقالت: أنا ما أرضى، تطلق رضيت أم لم ترضَ.

يقول العلماء: من لا يُشْتَرط رضاه لا يُشْتَرط علمه، ويش معنى هذه؟

طالب: أي أن من لا يشترط رضاه لا يشترط علمه، واضح.

الشيخ: عجيب!

طالب: الطرف الآخر إذا كان لا يُشْتَرط رضاه فلا يُشْتَرط علمه بالطرف الأول.

الشيخ: إي نعم، كل إنسان لا يُشْتَرط رضاه لا يشترط علمه؛ يعني: إذ إن علمه وعدمه سواء.

طالب: لأنه لا يُشْتَرط رضاه.

الشيخ: لأنه لا يُشْتَرط رضاه، سواء علم أم لم يعلم، حتى لو علم ماذا نستفيد؟ ما نستفيد شيئًا؛ لأنه سوف ينفَّذ العقد أو الفسخ رضي أم لم يرض.

ما الفرق بين النماء المتصل والمنفصل؟

طالب: النماء المتصل ( ... ) للبائع.

الشيخ: لا، ما الفرق بينهما؟ وأيش النماء المتصل وأيش النماء المنفصل؟

الطالب: النماء المتصل هو ما ينفصل عن ..

الشيخ: النماء المتصل هو ما ينفصل! ما يستقيم.

طالب: النماء المتصل هو ما ( ... ) المبيع، والنماء المنفصل هو ما ينفصل عن المبيع.

الشيخ: إذن المتصل ما لا يمكن انفصاله؟

الطالب: نعم.

الشيخ: والمنفصل؟

الطالب: والمنفصل ممكن انفصاله مثل اللبن، والثاني مثل الشحم واللحم.

الشيخ: طيب، صحيح كلامه؟

طالب: نعم، صحيح.

الشيخ: لمن النماء المنفصل في زمن الخيارين؟

طالب: للمشتري.

الشيخ: طيب. لو اشترى شاة حاملًا وفي أثناء الخيار وضعت؟

الطالب: ( ... ) النماء المنفصل.

الشيخ: منفصل؟ معناه أنه يكون له؛ يكون للمشتري؟

الطالب: ألَّا أن يشترطه المبتاع.

الشيخ: بدون شرط.

الطالب: إي نعم، يكون له.

الشيخ: طيب.

طالب: نعم -يا شيخ- يكون للمشتري لكن فيه .. ، وهذا -يا شيخ- تمثيل: إن كان الولد كبر حتى يبعد عن أمه فيكون هذا نماء منفصل؛ لأنه وإن كان ما زال صغيرًا لا يستطيع ( ... ) فهذا يُعْتَبر ركنًا منفصلًا.