كتاب مصابيح الجامع

كتاب التهجد - باب: عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل - ج: 3 - ص: 140

قلت: فيه نظر.

(فإن صلى): المراد: الفريضة، قاله ابن التين (١)، قال (٢): وقيل: النافلة.

(انحلت عقدةٌ): روي بالإفراد، وبالجمع (٣)، ويشهد للثاني روايةُ البخاري في كتاب: بدء الخلق: "انْحَلتْ عُقَدُهُ كُلّها" (٤).

(وإلا أصبحَ خبيثَ النفس): قال أبو عمر (٥): زعم قوم أن في هذا ما يعارض الحديث الآخَرَ: "لا يَقُولَنَّ أَحَدكُمْ خَبُثَتْ نفسِي" (٦)، وليس كذلك؛ لأنَّ النهي إنما ورد عن إضافة المرء ذلك [إلي نفسه، وأما إضافة ذلك] (٧) إلى غيره مما يصدق عليه، فليس بممنوع (٨).

(كسلان): غير منصرف، مذكَّر كَسْلى؛ أي: يصبح كذلك؛ لشؤم تفريطه، وظفر الشيطان به (٩) بتفويته الحظَّ الأوفرَ من قيام الليل، فلا يكاد يسخو بنفسه، ولا تخفُّ عليه (١٠) صلاةٌ ولا غيرُها من القُربات.

---

(١) في "ن" و"ع" و "ج": "ابن المنير".
(٢) "قال" ليست في "ج".
(٣) في "ج": "والجمع".
(٤) رواه البخاري (٣٢٦٩).
(٥) في "ج": "أبو عمرو".
(٦) رواه البخاري (٦١٧٩) عن عائشة رضي الله عنها.
(٧) ما بين معكوفتين سقط من "ج".
(٨) انظر: "التمهيد" لابن عبد البر (١٩/ ٤٧).
(٩) "به" ليست في "ع".
(١٠) "عليه" ليست في "ن".