كتاب مصابيح الجامع

كتاب الوحي - باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقول الله -جل ذكره-: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} [النساء: ١٦٣] - ج: 1 - ص: 39

(تَكسب): -بفتح المثناة من فوق- على الأفصح المشهور؛ أي: تكسب لنفسك.

(المعدوم): أي: عند الناس من الفوائد والنفائس الدينية (١)، وقيل: بل المراد تُكسب غيرَك المعدومَ عندَ سواك (٢)، وكسب يتعدى بنفسه إلى واحد؛ نحو: كسبت المال، وإلى اثنين؛ نحو: كسّبتُ غيري المالَ، وهذا منه، وبعضُهم يرويه: -بضم المثناة-؛ من أكسب، ومعنى الكلام كما سبق.

وقال الخطابي: -بناء على ضم التاء- الرواية: "المعدوم"، ولكن الصواب: المُعدَم (٣)؛ لأن المعدوم لا يُكسَب (٤).

وفي "تهذيب الأزهري" عن ابن الأعرابي: رجل عديم: لا عقل له، ومعدوم: لا مال له (٥).

قلت: كأنهم نزلوا وجودَ من لا مالَ له منزلةَ العدم، وحينئذ يندفع ما قاله الخطابي.

(وتَقري): -بفتح التاء- مضارع قرى الضيف: إذا هيأ له طعامه ونُزُلَه.

(نوائب): جمع نائبة، وهي الحادثة النازلة (٦)، سواء كانت في حق، أو باطل، ولذلك أضافتها إلى الحق.

---

(١) في "ع": "الدينية والدنيوية".
(٢) في "ع": "سؤال".
(٣) في "ن" و"ع": "المعدوم".
(٤) انظر: "أعلام الحديث" للخطابي (١/ ١٢٩). وانظر: "التنقيح" للزركشي (١/ ١٣).
(٥) انظر: "تهذيب اللغة" (٢/ ١٤٩).
(٦) في "ن" و "ع": "والنازلة".