تفسير أبي السعود = إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

آل عمران - ٩١ - ج: 2 - ص: 57

{إِنَّ الذين كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ من أحدهم ملء الارض ذَهَبًا وَلَوِ افتدى بِهِ} لمّا كان الموتُ على الكفر سبباً لامتناع قبولِ الفدية زيدت الفاء ههنا للإشعار به وملء الشئ ما يُملأ به وذهباً تمييز وقرئ بالرفع على أنه بدلٌ من ملء أو خبرٌ لمحذوفِ وَلَوِ افتدى محمولٌ على المعنى كأنه قيل فلن يقبل من أحدهم فديةٌ ولو افتدى بملء الأرضِ ذهباً أو معطوف على مضمر تقديرُه فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً لو تصدق به في الدنيا ولو افتدى به من العذاب في الآخرة أو المرادُ ولو افتدى بمثلِه كقوله تعالى {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا فِى الارض جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ} والمِثلُ يحذف ويراد كثيراً لأن المثلين في حكم شئ واحد

{أولئك} إشارةٌ إلى المذكورين باعتبار اتصافِهم بالصفات الشنيعةِ المذكورة

{لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلمٌ اسمُ الإشارةِ مبتدأ والظرفُ خبرُه ولاعتماده على المبتدأ ارتفع به عذابٌ أليم على الفاعلية

{وَمَا لَهُم مِن ناصرين} في دفعِ العذابِ عنُهم أو في تخفيفه ومن مزيدةٌ للاستغراق وصيغةُ الجمعِ لمراعاة الضميرِ أي ليس لواحدٍ منهم ناصرٌ واحد