القرون المفضَّلة رغبةَ طوائف الصوفية، وفيهم: فقهاء، وعبَّاد، وغيرهم، فاجتمع الصنفان: الرافضة والصوفية على بناء
المشاهد على القبور، وتعظيمها. (١)
من أدلة ذلك ـ والأدلة كثيرة ـ أن الكتب التي وَصفَت الحرمين، في القرون الأولى الصالحة الخيِّرة لم تذكر شيئاً من القباب، فانظر مثلاً للقاضي المؤرِّخ: وكيع، واسمه: محمد بن خلف (ت ٣٠٦ هـ) - رحمه الله - في كتابه: ... «الطريق» وصَفَ الحرمين والطريق إليهما وبينهما وما فيهما وصفاً دقيقاً
(١) ينظر: «تاريخ الدولة الفاطمية» لمحمد جمال سرور (ص ١٩٢)، و «التشيع السياسي في الحجاز من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري» د. أحمد النادي (ص ٢٦٤ ومابعدها)، (ص ٢٦٨ ـ ٢٧٠) , (ص ٣٠٣ ـ ٣١٠)، (ص ٣٤٨، ٣٦٦، ٣٦٧)، ... و «موقف ابن تيمية من الصوفية» د. محمد العريفي (١/ ٥٨١ ـ ٥٩٢)، «مقدمة ابن خلدون» (٢/ ٨٠٩)، «الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وآثارهما في حياة الأمة» لعلي بن بخيت الزهراني (١/ ٢٩٤)، «العلاقة بين الصوفية والإمامية» د. زياد الحمام (ص ٣٥٣) ـ مهم ـ، «الولاية والإمامة الروابط الخفية بين الشيعة والصوفية» د. هيام عباس، «الصلة بين التصوف والتشيع» د. كامل الشيبي، «أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية عرض ونقد» د. ناصر القفاري (٢/ ٤٥٣ ـ ٤٨٣)، «أهل البيت في مصر» عبدالحفيظ فرغلي (ص ٣٩) وعنه: ... [د. خالد بابطين في «دراسات في أهل البيت النبوي» (ص ٤٧)]. «التناقضات العقدية في مذهب الشيعة الاثني عشرية» د. عزيزة الأشول (٢/ ٥٠٥) ـ مهم ـ، «الدولة الأموية عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار» لعلي الصلابي (١/ ٥١٦).