كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

المسألة الثانية: طلب فاطمة الميراث، وغضبها على أبي بكر، ولم غضبت بعد علمها بالحديث؟ - وكان لفاطمة - رضي الله عنها - من أبي بكر - رضي الله عنه - طلبان اثنان - ج: 4 - ص: 397

فاطمة، وبين العباس». لفظ الطبراني. (١)

قال أبو محمد ابن قتيبة الدينَوَري (ت ٢٧٦ هـ) - رحمه الله -: (وأما منازعة فاطمة، أبا بكر - رضي الله عنهما - في ميراث النبي - صلى الله عليه وسلم - فليس بمنكر؛ لأنها لم تعلَمْ ما قالَهُ رسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وظنَّتْ أنها ترِثُهُ كما يرثُ الأولادُ آباءَهم، فلمَّا خبَّرَها بقولِه، كفَّتْ.

وكيف يسوغُ لأحدٍ أن يَظُنَّ بأبي بكر - رضي الله عنه - أنه منعَ فاطمةَ حقَّها من ميراث أبيها، وهو يُعطِي الأسود وَالأحمرَ حقوقَهم؟ !

وما معناه في دفعها عنه، وهُوَ لم يأخذ لنفسه، ولا لِوَلَدِه، ولا لأحَدٍ من عشِيرَتِه؟ !

---

(١) أخرجه: ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٤/ ٢٦٩) رقم (٢٢٩٠) ـ مطوَّلاً ـ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ٢٢١) رقم (١٢٩٤٧)، المعجم الأوسط (٧/ ٤٧) رقم (٦٨٠٨) من طريقين عن عمر بن صالح، به.
ــ ذكر الطبراني في «الأوسط» أنه لم يرو هذا الحديث عن أبي جمرة إلا عمر بن صالح.
وهذا حديث باطل، تفرد به عمر بن صالح، وهو متروك ـ كما سبق ـ.
والحديث مخالف للأحاديث الصحيحة وإجماع الأمة بأن الأنبياء لايورثون.
وقد حكم على هذا الحديث بالنكارة: أبو زرعة الرازي، كما في «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٦/ ٣٦٩) رقم (٢٥٩٦).
وذكر الحديثَ الذهبيُّ في «الميزان» وابن حجر في «اللسان» ضمن منكرات عمر بن صالح.