كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

نسب فاطمة - رضي الله عنها - النسب من عدنان إلى آدم - عليه السلام - على ماذكره النسابون - ج: 2 - ص: 110

ومنهم من قال:

٥. عدنان بن أدد بن عوج بن المعطم بن الطمح بن القسود بن العبور بن دعدع بن محمود بن الزائد بن بدان بن الدرس بن حصن بن النزال بن القاسم بن المجشر بن معدد بن صيفى بن النبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر. (١)

---

(١) قال ابن المنيِّر الحلبي (ت ٧٣٥ هـ) في «المورد العذب الهنئ» (١/ ١٠٢): (والذي اختاره شيخنا الحافظ النسابة: أبو محمد عبدالمؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي أن: عدنان بن أدِّ بن أُدَدِ بن اليسَع بن الهمَيسع بن سلامان بن نَبْت بن حمَل بن قيذار بن الذبيح إسماعيل. وقال: هكذا ساقه أبو علي محمد بن أسعد بن علي الجَوَّاني، وقال: وهذه أصح الطرق وأحسنها وأوضحها، وهي رواية شيوخنا في النسب). ا. هـ والنقل عن الجوَّاني بتصرف واختصار، وانظره بتمامه في «المقدمة الفاضلية» للشريف الحسيني الجواني ... (ص ٥٧) وفيه أنه استقرَّ رأيُ أكثر أهل هذا العلم على هذا النسب.
وقد نقل ابنُ ناصر الدين الدمشقي في «جامع الآثار» (٢/ ٤٥ ـ ٤٦) قولَ الجواني بإسناده.
ذكر المناوي في «الفتوحات السبحانية» (١/ ١٩٩) أنه تبعَ الجوَّانيَّ على هذا النسب: الدمياطيُّ، واليعمريُّ، وابنُ جماعة، وابنُ حبيب، والحلبيُّ، وغيرُهم.

نقل ابن عبدالبر (ت ٤٦٣ هـ) في «الإنباه» (ص ١٧) قول محمد بن عبدة بن سليمان النسابة في كتابه: (وكُلُّ الطوائفِ تقولُ: عدنان بن أدد. إلا طائفةً قالوا: عدنان بن أد بن أدد).
قال ابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ) في «جامع الآثار» (٢/ ٣٤ و ٤٥): ... (وجميع من ذكر نسب معد إلى إبراهيم قالوا: معد بن عدنان بن أدد. غير أبي مُسهِر عبدالأعلى بن مسهر الدمشقي وجماعة فقالوا: عدنان بن أُدٍّ بن أُدُد. وكذلك قاله: الشريف أبو علي محمد بن أسعد بن علي بن معمر الحسيني الجواني النسابة.
وقال ابن قتيبة في «المعارف»: وقال بعضهم: هو عدنان بن ميدع بن ميتع بن أدد بن كعب بن يشجب بن يعرب بن الهميسع بن قيذر بن إسماعيل ... ).
وانظر: «المقدمة الفاضلية» لمحمد بن أسعد الجوَّاني (ت ٥٨٨ هـ) (ص ١١٦)، ... و «تلقيح فهوم أهل الأثر» لابن الجوزي (ص ٨).