كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

المبحث الأول: غبطة الصحابة علي بن أبي طالب؛ لزواجه بفاطمة - رضي الله عنهم - كلام العلماء في حديث: سد الأبواب إلا باب علي - ج: 3 - ص: 239

«الفتح»: (ومحصَّلُ الجمع أنَّ الأمر بسد الأبواب وقع مرتين، ففي الأولى استُثنِيَ عليٌّ لما ذكره، وفي الأخرى استُثْنِي أبو بكر، ولكن لا يتم ذلك إلا بأن يحمل ما في قصة عليٍّ على الباب الحقيقي، وما في قصة أبي بكر على الباب المجازي، والمراد به الخوخة (١) كما صرَّحَ به في بعض طُرُقِهِ.

وكأنهم لما أُمِرُوا بسَدِّ الأبواب سدُّوها وأحدثوا خوخاً يستقربون الدخول إلى المسجد منها، فأُمِرُوا بعد ذلك بسدِّها، فهذه طريقة لا بأس بها في الجمع بين الحديثين، وبها جمعَ بين الحديثين المذكورين: أبو جعفر الطحاوي في «مشكل الآثار»، وهو في أوائل الثلث الثالث منه، وأبو بكر الكلاباذي في «معاني الأخبار»، وصرَّح بأن بيت أبي بكر كان له باب من خارج المسجد، وخوخة إلى داخل المسجد، وبيتُ علي لم يكن له باب إلا من داخل المسجد، واللَّه أعلم). (٢)

---

(١) الخَوْخَة: بفتح الخائين. قال الليث: (الخوخة: مخترق بين بيتين أو دارين لم ينصب عليهما باب، بلغة أهل الحجاز). قال القاضي عياض: (كوَّةٌ بين دارين عليها باب يخترق بينهما أو بين بيتين). وقال ابن الأثير: (الخوخة: بابٌ صغير كالنافذة الكبيرة، وتكون بين بيتين ينصب عليها باب). وقال الفيروز آبادي: (كوة تؤدي الضوء إلى البيت، ومخترق ما بين كل دارين ما عليه باب).
ينظر: «تهذيب اللغة» (٧/ ٢٤٩)، «مشارق الأنوار» (١/ ٢٤٧)، «النهاية» (٢/ ٨٦)، «القاموس المحيط» (ص ٢٥٠).
(٢) «فتح الباري» لابن حجر (٧/ ١٥)، وانظر: «القول المسدَّد في الذب عن مسند الإمام أحمد» لابن حجر أيضاً (ص ١٨)، حديث (٢ و ٣) ففيه مزيد بيان، و «الحاوي للفتاوي» للسيوطي (٢/ ١٩ ـ ٢٠).