كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

المبحث الأول: برها بأبيها - صلى الله عليه وسلم - المهلب: قطع الدم بالرماد من المعلوم القديم المعمول به - ج: 4 - ص: 320

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= به.
وهذا ضعيف، يزيد هو الهاشمي، ضعيف كَبِر فصار يتلقَّن، وكان شيعياً. «تقريب التهذيب» (ص ٦٣٢).
وقد روي من طُرق أخرى عن أم هانئ ــ ليس فيها ذكرٌ لفاطمة - رضي الله عنهما - ــ
أخرجه: الإمام أحمد في «مسنده» (٤٤/ ٤٧٨) رقم (٢٦٩٠٩ و ٢٦٩١٠)، ... و (٤٥/ ٣٨١) رقم (٢٧٣٨٥)، وإسحاق بن راهوية (٥/ ٢٩) رقم (٢١٣٢)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٣/ ٣٦٥) رقم (٣٢٨٨ إلى رقم ٣٢٩٥)، وغيرهم.

وانظر في طُرقه: «المسند المصنف المعلل» (٤٠/ ٦٢٩ إلى ٦٣٤) رقم (١٩٤٨٣ إلى ١٩٤٨٥)، و «أنيس الساري» للبصارة (١/ ٧٩٧ ـ ٨٠٣)، وتخريج الشيخ زايد النشيري لِـ «شرح العمدة ـ الصيام ـ» لابن تيمية.
والحديث فيه اختلاف كثير في إسناده، وفيه لفظة منكرة، حيث ذكر أنه كان يوم الفتح، وهي أسلَمَت عام الفتح، وكان في رمضان، فكيف يلزمها قضاؤه؟ !
وقد أعلَّه الأئمةُ المتقدِّمون، فانظر: «السنن الكبرى» للنسائي (٣/ ٣٦٨) رقم ... (٣٢٩٥)، «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٢٩٦)، «العلل» للدارقطني (١٥/ ٣٦٤) رقم (٤٠٦٩)، «التمهيد» لابن عبدالبر (١٢/ ٧٣)، «الجوهر النقي» لابن التركماني بحاشية السنن البيهقي» (٤/ ٢٧٨)، «الأحكام الصغرى» لعبدالحق الأشبيلي ... (٢/ ٢٢٩)، «شرح العمدة» لابن تيمية ـ كتاب الصيام ـ بتخريج زايد النشيري ... (٢/ ٦١٧ ـ ٦٢١)، «البدر المنير» (٥/ ٧٣٤)، «التلخيص الحبير» (٣/ ١٤٦٨) رقم (٣١٢٧).
وصحَّحَهُ بعضُ المتأخرين، والمعاصرين: =