كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

المسألة الخامسة: إكرام أبي بكر فاطمة، وإحسانه لها، وإعطاؤها المال الوفير - من إحسان أبي بكر - رضي الله عنه - لبيت فاطمة - رضي الله عنها - ج: 4 - ص: 434

نخلاً يقال له: الأعواف (١)،

مما كان لرسول اللَّه

- صلى الله عليه وسلم -».

---

(١) قال السمهودي (ت ٩١١ هـ) - رحمه الله - في «وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى» ... (٣/ ٩٤٩): (بئر الأعواف، أحد صدقات النبي - صلى الله عليه وسلم - الآتية ... وذكر أثرين من ابن شبة وابن زبالة، ثم قال:

والأعواف اليوم اسم لجزع كبير في قبلة المربوع، وفي شاميه خنافة، وفيه آبار متعددة؛ فلا تعرف البئر المذكورة منها، وكذلك الحجر؛ لأن الشطبية غير معروفة اليوم، ولعلها الموضع المعروف بالعتبى؛ لقوله في الرواية المتقدمة: مال ابن عتبة، والعتبى بجنب الأعواف من المشرق، فإن كان هو الشطبية فبئر الأعواف هي البئر التي فيها يلي خُنافة من جرع الأعواف، وهي اليوم معطَّلة لا ماء بها، ويستأنس لذلك بما نقله ابن زبالة من أن الأعواف كانت لخنافة اليهودي جد ريحانة - رضي الله عنها -.
ولم يذكر المطَري ومَن تبِعه هذه البئر، ولا الغلالة بعدها؛ لسكوت ابن النجار عنها).
وذكر أيضاً في (٣/ ٩٩٣) ضمن بيان صدقات النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن الأعواف: جزع معروف بالعالية بقرب المربوع.
وذكر في (٤/ ١١٢٨) أنه يقال لها أيضاً العواف، إحدى صدقات النبي - صلى الله عليه وسلم - وآباره المتقدمة.
وذكر المراغي (ت ٨١٦ هـ) في «تحقيق النصرة بتلخيص معالم الهجرة» (ص ٣٢٠) نقلاً عن ابن زبالة بيان صدقات النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذكر منها: (الأعواف ويقال: العولف، وهو بالعالية بقرب المربوع، ملك ذوي خزيمة من آل جمَّاز).
وانظر: «المغانم المطابة في معالم طابة» للفيروزابادي (٢/ ٧٤٤)، «تاريخ معالم المدينة» للخياري الحسيني (ت ١٣٨٠ هـ) (ص ٢٧٦)، و «الأوقاف النبوية وأوقاف الخلفاء الراشدين» أ. د. عبداللَّه بن محمد الحجيلي (ص ٤٣٥)، «معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة في ضوء المصادر الأصلية والمراجع الحديثة» أ. د. سعود بن عيد الصاعدي ... (ص ٣٢٧).
وتدَّعي الرافضة ـ كما في كتابهم: «الفروع من الكافي» ـ باب الوصايا ـ (٧/ ٤٧)، ... و «فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد» للرافضي: محمد كاظم القزويني (ص ٥٣٩): أن فاطمة تملك (العقارات السبع = الحيطان = البساتين السبعة) وهي: الدلال، والعوف، ... والحسنى، والصافية، ومالام إبراهيم، والمثيب، والبرقة.
انظر: «الشيعة وأهل البيت» للشيخ: إحسان إلهي ظهير (ص ٨٨)، «المرأة عند الشيعة الإمامية ـ عرض ونقد ـ» حسن عوض أحمد حسن (ص ٥٣٣).
وانظر عن هذه البساتين: «معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة في ضوء المصادر الأصلية والمراجع الحديثة» أ. د. سعود بن عيد الصاعدي (ص ٣٢٧).