كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

المسألة الحادية عشرة: ما قيل في بيعة علي وآل هاشم أبا بكر ــ اختصارا ــ مما يستفاد منه في علاقة فاطمة بأبي بكر - رضي الله عنهم - ابن تيمية: وأبو بكر وعمر مدة خلافتهما ما زالا مكرمين غاية الإكرام لعلي وسائر بني هاشم - ج: 4 - ص: 509

إرادة الملازمة له، والحضور عنده، وما أشبه ذلك؛ فإنَّ في انقطاع مثلِه عن مثلِه ما يُوهم مَن لا يَعرف باطنَ الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته؛ فأطلقَ مَن أطلق ذلك، وبسبب ذلك أظهر عليٌّ المبايعة التي بعد موت فاطمة - عليها السلام -؛ لإزالة هذه الشبهة). (١)

---

(١) «فتح الباري» لابن حجر (٧/ ٤٩٤ ـ ٤٩٥).
جاء في «مروج الذهب» للمسعودي (٢/ ٣٠٨ ـ ٢٠٩) ولم يبايعه أحدٌ من بني هاشم حتى ماتت فاطمة, وذكر أنَّ علياً لم يبايع إلا بعد موت فاطمة، قيل: بعشرة أيام، وقيل: غير ذلك ..
قلت: والمسعودي شيعي، ومع ذلك لم يذكر أنَّ علياً اعترض على خلافة أبي بكر - رضي الله عنهما -، بل ذكر في (٢/ ٣٠٧): (أنه لما بُويع أبو بكر في يوم السَّقيفة، وجُدِّدَتْ البيعة له يوم الثلاثاء على العامة، خرَجَ عليٌّ فقال: أفسدتَ علينا أمورَنا، ولم تستشر، ولم تَرْعَ لنا حقاً، قال أبو بكر: بلى، ولكني خشيت الفتنة .... إلخ
دلَّ هذا وغيرُه أنَّ غضب علي إنما هو من استبداد أبي بكر ـ في نظره كما في حديث عائشة في «الصحيحين» ـ ومعنى الاستبداد كما في هذا النص: عدم المشاورة، والاستعجال بالأمر.
وانظر: «الأنباء المستطابة في مناقب الصحابة والقرابة» لابن سيد الناس القفطي ... (ص ٢٢٦).
وانظر للفائدة العامة التاريخية في مبايعة عليٍّ أبا بكر - رضي الله عنهما -: «تسديد الملِك لحكم أبي بكر في فدك» لعبدالفتاح محمود سرور (ص ٤٩ ـ ٥٦)، و «رحماء بينهم» لمحمد نافع بن عبدالغفور بن عبدالرحمن (ص ١٤١ وما بعدها)، «الشيعة وأهل البيت» لإحسان إلهي =