كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

قضية التهديد التي أوصلتها الرافضة إلى البدء بالتحريق، وما تبعه من الأساطير - يحتج بعض الرافضة على أهل السنة والجماعة بأحاديث وردت في «الكامل»، و «ميزان الاعتدال» و «لسان الميزان»! - ج: 5 - ص: 78

والرافضة إذا عزو الحديثَ يقولون: رواه الشهرستاني في «الملل والنحل»! ! والشهرستاني (ت ٥٤٨ هـ) ليس مِن أهل الحديث ولا يُسنِد! !

هم لا يفرِّقون بين: ذكَرَهُ فلان، ورواه أوْ أخرجه فلان؛ لأنهم لا يعرفون العلمَ والتحقيق، وليس عندهم أسانيد، ولهذا فإنَّ الشهرستاني لما ترجمَ للمعتزلي: إبراهيم بن سيَّار المعتزلي النظَّام (١)

ذكرَ أوابِدَه، وما انفردَ به

---

(١) قال الذهبي: إبراهيم بن سيار، أبو إسحاق النظَّام البصري المتكلم المعتزلي، ذو الضلال والإجرام.
طالعَ كلامَ الفلاسفة فخلَطَه بكلام المعتزلة، وتكلَّم في القَدَر، وانفرد بمسائل، وتبعه أحمد بن حائط، والأسواري، وغيرهما. وأخذ عنه: الجاحظ. وكان معاصراً لأبي الهذيل العلاف.
هو أكبر شيوخ المعتزلة ومقدَّمُهم. كان يقول: إنَّ اللَّهَ لا يقدر على الظلم ولا الشر. قال: ولو كان قادراً لكنا لا نأمَن مِن أن يفعلَه، أو أنه قد فعلَه. وإنَّ الناسَ يقدرون على الظلم. وصرَّحَ بأنَّ اللَّهَ لا يقدِرُ على إخراج أحَدٍ مِن جهنم، واتفَقَ هُو والعلَّاف عَلى أنَّ اللَّهَ ليس يقدر من الخير على أصلح مما عمل.
قلت (الذهبي): القرآن والعقل الصحيح يُكذِّبُ هؤلاء التُّيُوس الضلال قبَّحَهُمُ اللَّهُ.
وللنظَّامِ مقالات خَبيثَةٌ، وقد كفَّرَه غيرُ واحِدٍ.
وقال جماعة: كان عَلى دِين البراهمة المنكرِين للنبوة والبعث، لكنه كان يُخفِي ذلك.
سقَطَ مِن غُرفة وهو سَكْران فهلَكَ، في خلافة المعتصم أو الواثق، سنة بضع وعشرين ومئتين.

يُنظر ترجمته: «تاريخ بغداد» (٦/ ٦٢٣)، «تاريخ الإسلام» (٥/ ٧٣٥) ـ ومنه نقلت الترجمة إلا سنة الوفاة ـ، «سير أعلام النبلاء» (١٠/ ٥٤١)، «الوافي بالوفيات» ... (٦/ ١٢).