كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

ما أسنده أبي بن كعب، عن فاطمة - رضي الله عنهما - الحديث الحادي عشر من مسند فاطمة - رضي الله عنها -: قد نعيت إلي نفسي - ج: 6 - ص: 121

والذهبي في «الميزان» ذكر حديثاً واحداً.

والحديث محل الدراسة مِن الأحاديث التي وهم فيها ـ كما سيأتي في التخريج ـ.

ومن القرائن التي تدلُّ على أنه لم يحدِّث بعد الاختلاط إلا يسيراً:

١. أني لم أجد في مصادر ترجمته ذِكرَ مَنْ روى عنه بعد الاختلاط.

٢. أنَّ عبارات التوهيم تدل على أن الوهم في أحاديثه يسير، كقول العقيلي والساجي: في حديثه وهم.

٣. أنَّ مِن الأئمة مَن جمع بين توثيقه ووصفِه بالتغيُّر، كأبي حاتم، والبسوي، ولو كان حديثه بعد الاختلاط كثيراً، ولم يُميَّز عن أحاديثه قبل الاختلاط؛ لضُعِّف.

وأما نفيُ ابن معين التغير، فربما لعدم اطلاعه على ما يُستنكر من حديثه؛ مما يدل ـ واللَّهُ أعلم ـ على قِلَّة حديثِه بعد التغيُّر.

ومع ذلك إذا تفرَّدَ بحديث كان مِن مظانِّ أوهامِه. (١)

---

(١) ينظر: «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٦٢٣)، ورواية الدارمي (ص ١٩٤) رقم ... (٨٤٣)، «سؤالات ابن الجنيد لابن معين» (ص ١٢٤) رقم (٣١١)، «العلل للإمام أحمد» رواية عبداللَّه (٢/ ٤٩٣، ٦٠٠) رقم (٣٢٥١) و (٣٨٤٥)، «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٢١٠)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (٣/ ٩٠، ١٩٨)، «الضعفاء» للعقيلي ... (٤/ ١٤٦٦) رقم (١٩٥٨)، «الجرح والتعديل» (٩/ ٧٥)، «الثقات» لابن حبان ... (٧/ ٥٧٤)، «المجروحون» لابن حبان (٢/ ٤٣٤) رقم (١١٤٨)، «الكامل» لابن عدي (٧/ ١٢١)، «الثقات» لابن شاهين (ص ٣٢٣) رقم (١٥٧)، «تاريخ بغداد» ... (١٦/ ١١٣)، «تهذيب الكمال» (٣٠/ ٣٣٠)، «ميزان الاعتدال» (٥/ ٦٦)، «الكاشف» (٤/ ٤٣٣)، «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي (١٢/ ١٧٤)، «تهذيب التهذيب» (١١/ ٧٧)، «تقريب التهذيب» (ص ٦٠٥)، «كتاب المختلطين» للعلائي (ص ١٢٨) رقم (٤٥)، «الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط» لسبط ابن العجَمي (ص ٣٦٩) رقم (١١٤)، «الكواكب النيرات» لابن الكيَّال (ص ٤٣١) رقم (٦٦)، «معجم المختلطين» لمحمد بن طلعت (ص ٣٢٨) رقم (١٥٩).