كتاب التعليق الممجد على موطأ محمد

أبواب السير - ٥٦ - باب النوادر - ج: 3 - ص: 510

فَمَنْ وَليَ هَذَا الأَمْرَ بَعْدِي (١) فَلْيَعْلَمْ أَنْ سَيَرُدُّهُ عَنْهُ (٢) القريبُ والبعيدُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كنتُ لأُقَاتِلُ النَّاسَ عَنْ نَفْسِي.

٩٧٨ - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي مُخْبرٌ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، قال: كان الناس (٣) وَرَقاً (٤) لا شَوْكَ فِيهِ، وَهُمُ الْيَوْمَ شَوْكٌ (٥) لا وَرَقَ فِيهِ، إِنْ تركتَهم (٦) لَمْ يَتْرُكُوكَ وَإِنْ نقدتَهم نَقَدُوكَ.

٩٧٩ - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ (٧) عَلَيْهِ السَّلامُ أَوَّلَ النَّاسِ ضيَّف الضيف،

---

(١) أي من صار وليّاً للخلافة بعد موتي.
(٢) قوله: فليعلم أن سيردَّه عنه، أي عن نفسه باللطف والعنف. القريب والبعيد، أي أهل بلده وغيرهم، أو الأقارب والأجانب. وأيم الله قسم. إن كنت، أي قد كنت لأقاتل الناس خاصة وعامة عن نفسي حتى لا يكون لأحد عليَّ اعتراض في ديني ودنياي وعرضي، كذا ذكره القاري.
(٣) أي السابقون الأولون.
(٤) يفتحتين: أي كورق من أوراق الأشجار الخالية عن الشوك، أي لم يكن ضرر في مصاحبتهم.
(٥) أي يضرّ مجالستهم ويصل النقصان منهم.
(٦) قوله: إن تركتهم، أي إن تركتهم على حالهم ولم تتعرَّضْ منهم لا يتركونك بل يبحثون عن حالك، وإن نقدتهم بأن تكلَّمت في حقهم ما هو حق، وتعرضت بأحوالهم، وميَّزت بين حقهم وباطلهم نقدوك، وتكلموا في حقك عوضاً ولو بالباطل. وأشار بذلك إلى فساد الزمان وأهله وهذا بالنسبة إلى عصره فما باله من عصرنا هذا؟.
(٧) قوله: كان إبراهيم، الخليل على نبينا وعليه السلام. أول الناس ضيّف