كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

المبحث السادس: تطبيق منهج النقد الحديثي على مرويات السيرة، والروايات التاريخية؛ للقبول أو الرد - تفصيل جيد حاصر في مسألة نقد المرويات التاريخية بالمنهج الحديثي - ج: 1 - ص: 504

وهو أن يكون مسلماً ـ كبعض الملوك والسلاطين ـ (١)، فإننا لا نقبل ذلك إلا بنَقْدٍ يَثْبُتُ بمثلِه الحكمُ الديني. هذا إن كان لمثلِ هذا البحث ثَمرَةٌ عِلمِيةٌ، ... أما إن لم يكن له ثَمرةٌ، أو كان له ثَمرةٌ خبيثةٌ، فيُنهَى عن مثل هذا البحث، وعن إضاعة الوقت فيه.

- وإذا جئنا إلى سِيَرِ العُلَماء وأخبَارِهِمْ:

فالضابِطُ الكُلِّيُّ سائِرٌ على تَراجُمِهِم:

١. فإن كان ما يرد في تراجمهم سوف يصدرُ عنه حُكْمٌ ديني، وضعناه في معياره المحتاط، وأَوضحُ صُوَرِ هذا الحكم الديني: عبارات الجرح والتعديل في رُوَاة السُّنَّة.

٢. وإن كان بخلاف ذلك، كقِصَّة البخاري ـ السابقة ـ (٢) أو كعبارات في الوعظ والحِكْمَةِ، أو كَذِكْرِ مؤلَّفَاتِهِم، أو وصفِ مكتباتهم، ونحو ذلك من الأخبار؛ فهذه لا تُنْقَد بذلك النقد المحتاط، ولكن تُنْقَد بمعايير أخرى: تراعي المعقولَ وغيرَ المعقولِ، والثقةَ بناقِلِ الخبَرِ ـ أي المصدرَ ومؤلِّفَه ـ، وغيرَ ذلك من القرائِنِ المحتَفَّةِ بكُلِّ خَبَرٍ منها، وتُراعِي

---

(١) قلت: أو العلماء، والوجهاء، خاصة في مقام دفع تهمة عنهم.
(٢) أشار إليها قبل ذكر الخلاصة: وهي قصة امتحان الإمام البخاري ـ الشهيرة ـ قال ابن عدي: سمعت عدة مشايخ، يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - قدم بغداد، فسمع به أصحاب الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مئة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها ... إلخ