كتاب التعليق الممجد على موطأ محمد

(أبواب الصيام) - ٢٠ - (باب الاعتكاف) - ج: 2 - ص: 227

إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَهُيَ الليلةُ الَّتِي يَخْرُجُ (١) فِيهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ قَالَ (٢) : مَنْ كَانَ (٣) اعْتَكَفَ مَعِيَ فليعتكفْ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ، وَقَدْ رأيتُ (٤) هَذِهِ الليلةَ (٥) ، ثُمَّ أُنسيتُها (٦) ، وَقَدْ رأيتُني (٧) مِنْ صُبْحَتِها (٨) أسجُدُ فِي ماءٍ وَطِينٍ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، والتمسوها في كل وترٍ (٩) .

---

(١) أي من عادته أن يخرج. قوله: يخرج فيها، قال ابن حزم: هذه الرواية مشكلة، فإن ظاهرها أن خطبته وقعت في أول اليوم الحادي والعشرين، وعلى هذا يكون أول الليالي اعتكافه الآخر ليلة اثنين وعشرين وهو مغاير لقوله في آخر الحديث: فأبصرتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم انصرف وعلى جبهته أثر الماء والطين من صبح إحدى وعشرين، فإنه ظاهر في أن الخطبة كانت في صبح اليوم العشرين ووقوع المطر كان في ليلة إحدى وعشرين وهو الموافق لبقية الطرق، فكان في هذه الرواية تجوُّزاً أي من الصبح الذي قبلها، كذا في "التنوير".
(٢) وفي رواية الشيخين: فخطبنا صبيحة عشرين.
(٣) أي من أصحابي.
(٤) وفي رواية أُريتُ: بهمزةِ أوّله. قوله وقد رأيت، قال النووي: في "شرح المهذب" قال القفّال: ليس معناه أنه رأى الملائكة والأنوار عياناً، ثم نَسِيَ في أول ليلةٍ رأى ذلك، لأن مثل هذا قلَّ أن ينسى، وإنما معناه أنه قيل له ليلة القدر ليلة كذا وكذا، ثم نسي كيف قيل له.
(٥) أي ليلة القدر.
(٦) بصيغة المفعول أي أنسانيها الله لحكمةٍ في إنسائها.
(٧) أي نفسي في تلك الليلة.
(٨) أي في صبحها.
(٩) أي أوتار لياليه، أوّلُها ليلة الحادي والعشرين إلى آخر التاسع والعشرين.