كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثمانون علم فواصل الآي - ج: 3 - ص: 494

ب (طه)، {وعنت الوجوه للحي القيوم} بـ (طه (أيضا، و} من الظلمات إلى النور}، و} أن الله على كل شئ قدير} [١٢] ب (الطلاق) حيث لم يشاكل طرفيه.

وعلى ترك عد: {أفغير دين الله يبغون {ب [آل عمران] [٨٣] {أفحكم الجهلية يبغون} [٥٠]، {إنما يستجيب الذين يسمعون} [٣٦] ب (الأنعام)} فدلهما بغرور} [٢٢] ب (الأعراف)، (إلا المتقون ([٣٤] ب (الأنفال)، و} وقوم ءاخرون} [٤] ب (الفرقان)، {وهم يخلقون} [٣] ب (الفرقان) أيضا، حيث لم يساو طرفيه، وعلى ترك عد} من خلق} [١٠٢] أول (البقرة)، ويخلق ما يشاء} [٤٧] ب (آل عمران)، و} قوما جبارين} [٢٢] ب (المائدة)} فسوف تعلمون {(بالأنعام) [١٣٥]، و (هود) [٣٩، ٩٣]، و (آل عمران)، {بالسنين} [١٣٠] ب (الأعراف)، {ودخل معه السجن فتيان} [٣٦] ب (يوسف)} وفى السماء بروجا} [٦١] ب (الفرقان)، حيث لم يتجرد عن تعلق ما قبله.

وعلى ترك عد: {كان مفعولا {ثاني الأنفال [٤٤]، {منهن سكينا} [٣١]، {لأولي الألبب} [١١١] ب (يوسف)} دائبين} [٣٣] ب (إبراهيم)، و} مراء ظهرا} [٢٢] ب (الكهف)، و} الرأس شيبا} [مريم: ٤] حيث خالفه في "المجموع"

وعدوا نظائرها للمناسبة، نحو: {لأولى الألبب} [١٩٠] ب (آل عمران)،