كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الخامس والأربعون بعد المائة علم في قواعد مهمة يحتاج المفسر إلى معرفتها - قاعدة: قيل: أصل الجواب أن يعاد فيه نفس السؤال، ليكون وفقه - ج: 8 - ص: 221

قاعدة:

قيل: أصل الجواب أن يعاد فيه نفس السؤال، ليكون وفقه، نحو قوله تعالى: {أءنك لأنت يوسف قال أنا يوسف} [يوسف: ٩٠]، فـ «أنا» في جوابه، «هو أنت»، في سؤالهم، وكذا {ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى قالوا أقررنا} [آل عمران: ٨١]، فهذا أصله، ثم إنهم أتوا عوض ذلك بحروف الجواب اختصاراً وتركا للتكرار.

وقد يحذف السؤال ثقة بفهم السامع وتقديره، نحو قوله تعالى: {قل هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم يعيده} [يونس: ٣٤]، فإنه لا يستقيم أن يكون السؤال والجواب من واحد، فتعين أن يكون {قل الله} [يونس: ٣٤] جواب سؤال، كأنهم سألوا لما سمعوا ذلك، فمن يبدأ الخلق ثم يعيده؟

قاعدة:

الأصل في الجواب أن يكون مشاكلاً للسؤال، فإن كان جملة اسمية فينبغي أن يكون الجواب كذلك، ويجئ كذلك في الجواب المقدر، إلا أن ابن مالك قال في قولك: زيد، في جواب من قرأ؟ إنه من باب حذف الفعل، على جعل الجواب جملة فعلية. قال: وإنما قدرته كذلك لا مبتدأ مع احتماله، جرياً على عادتهم في الأجوبة إذا قصدوا تمامها، قال تعالى: {من يحي العظم وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها} [يس: ٧٨، ٧٩]، {ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم} [الزخرف: ٩]، {يسئلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيب} [المائدة: ٤]، فلما أتى بالفعلية مع فوات مشاكلة السؤال علم أن تقدير الفعل أولاً أولى. انتهى.