كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثاني والثمانون في علم الإمالة والفتح وما بينهما - فصل: وتفرد الكسائي دون حمزة بإمالة {أحياكم} - ج: 4 - ص: 29

أهل الأداء في ذلك، هذا إذا لم يكن في ذلك راء، وهذا الذي لا يوجد نص بخلاف عنه.

وأمال أبو بكر {رمى} [الأنفال: ١٧]، و {أعمى} [الإسراء: ٧٢]، في الموضعين في (سبحان). وتابعه أبو عمرو على إمالة {أعمى} في الأول لا غير وفتح ما عدا ذلك. وأمال ذلك كله حمزة والكسائي على أصلهما.

وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع ما تقدم.

فصل:

وتفرد الكسائي دون حمزة بإمالة {أحياكم} [الحج: ٦٦]، و {فأحيا به} [البقرة: ١٦٤]، و {أحياها} [المائدة: ٣٢] حيث وقع إذا اتسق ذلك بالفاء، أو لم يتسق لا غير، وبقوله: {خطاياكم} [البقرة: ٥٨]، و {خطايانا} [طه: ٧٣]، و {خطاياهم} [العنكبوت: ١٢]، و {الرءيا} [الإسراء: ٦٠]، و {رءياك} [يوسف: ٥]، و {مرضات اللخ} [البقرة: ٢٠٧]، و {مرضاتي} [الممتحنة: ١]، حيث وقع، وبقوله عز وجل في (آل عمران): {حق تقاته} [١٠٢]، وفي (الأنعام): {وقد هدان} [٨٠]، وفي (إبراهيم): {ومن عصانى}